В Красноярском епархиальном управлении 15 января прошла встреча членов Ассоциации православных инвалидов с его Высокопреосвященством владыкой Антонием. За восемь лет существования АПИн наш Архиепископ при всей своей занятости и огромной миссионерской работе в тех случаях, когда в этом есть острая необходимость, обязательно находит время для встречи с инвалидами.
В своём архипастырском слове за праздничным столом Его Высокопреосвященство произнес рождественскую проповедь. В ней он поздравил всех инвалидов с великим православным праздником Рождества Христова, а затем охотно рассказал о деятельности, целях и задачах православной церкви в условиях современных жизненных реалий.
После многих лет забвения в нашей стране её исконных религиозных традиций мы видим, как вера в сердцах людей постепенно оживает, строятся новые храмы, реставрируются старые.
— Чем сейчас может похвалиться любое село и любой город? – подчеркнул в своём Рождественском Послании Высокопреосвященнейший архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний. — Прежде всего своими храмами, а главное, чистотой и благородством жителей, здесь живущих и заботящихся о правильном воспитании детей своих в надежде, что они вырастут достойными сынами и дочерьми своего родного Отечества, утверждаемого на вечных и никогда непреходящих ценностях духовных.
С ответным словом выступил председатель АПИн К.В. Беспрозванных. Поздравив владыку Антония с праздником, он сердечно поблагодарил его за внимание к жизни инвалидов и отеческую заботу о них. Православную песню в подарок иерарху исполнила наша знаменитая песенница Н.А Осипова, свои стихи прочёл поэт Степан Шкандрий.
Но торжественный вечер подходил к завершению и финальным его аккордом было, как всегда, фотографирование с Владыкой. Инвалидам, долгие морозные дни не выходившим из своих домов, расставаться не хотелось, тем более что многие из нас не видались с лета. Поэтому каждая встреча для нас — как бальзам на раны. А тем более такая встреча! Это был подлинный праздник души, веры и надежды на лучшее.
Владимир КОТОВ.
Красноярск.
Нам пишут издалека
Не откликнуться – невозможно!
Уважаемый редактор Олег Анатольевич! Вот уже и 2011 год на дворе! А давно ли было начало нового века и нового тысячелетия? Время, как воронка, — чем уже, тем быстрее его оборот. Песочек жизни всё скоротечнее. Кто знает, правда, личностное ли это ощущение или всеобщее, а может быть, и то, что действительно имеет место в нашем бытии.
С УДОВОЛЬСТВИЕМ прочитала ваше письмо и все присланные мне номера «Красноярской газеты». Полностью прочитывала (не просматривала!) практически все материалы. Современная пресса не располагает к такому усердию, а усердных уже давно отучила. А ваши статьи, отражая людские радости и горести, не могут не найти отклик. Есть над чем подумать, с чем поспорить, узнать новое. Помоги вам всем, Господи! Не берусь пока высказываться по поводу некоторых тем, т.к. не знаю, нужно ли это вам и насколько уместно…
Это же могу отнести и на свой счёт: не знаю, интересны ли вам будут мои публикации? Однако по традиции каждый год я сочиняю рождественские послания для близких друзей и добрых знакомых. В этом году с большой радостью высылаю его и вам. Храни вас Бог!
Светлана ЖИХАРЕВА.
г. Юрьевец Ивановской области. 29 декабря 2010 г.
ВСЁ ОЧЕНЬ ПРОСТО!
На самом деле всё очень просто…
Не надо придумывать лишних слов.
Всё уже есть, как таинственный остров,
А под ним, как киты, — основы основ.
Их не выжжет солнце и не смоет цунами,
Не разрушит торнадо, не сдует смерч.
Их не сбросить со скал, не развеять ветрами,
Им неведом страх и бессильна смерть.
В каждом сердце они желанные гости —
Словно звёзды они загораются вновь.
Мы всё о них знаем, всё очень просто.
Это чистая Вера, Надежда, Любовь.
В них вся наша сила и всё упование,
Мы с ними чуточку ближе к Христу,
С ними всё наше будущее обетование.
Мы с ними как в бурю на прочном мосту.
И не надо придумывать нового рая —
Всё земное сгорит! И развеется дым,
Только знает душа, от земли улетая:
Попадёт она в Новый Иерусалим!
По ступенькам терпенья и живого участия
Через Храм и молитвы незримый полёт,
Через исповедь и покаяние, через причастие
В царство Неба и Света вера всех приведёт.
Будет новое небо несравненно красивее,
Будет новой земля чудо как хороша!
И будет там жить несравненно счастливее
С чистой верой, надеждой, любовью душа!
НООСФЕРНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ — это эпоха вместе взявшихся рук
Обращение ученых ноосферного крыла к мировому сообществу:
разрушение мировой цивилизации в XXI веке еще можно предотвратить
Уважаемые земляне!
К вам обращается группа ученых с очень тревожным посланием, суть которого достаточно проста: человеческая цивилизация в своём неуправляемом, безумном и уродливом развитии действительно подошла к самому краю пропасти. Ещё один-два шага в прежних форматах и традициях – и всё, нас всех ожидает принципиальный цивилизационный тупик и, скорее всего, полная гибель и катастрофическое самоисчезновение человечества.
Необходимо, с одной стороны, осознать весь трагизм положения современной земной цивилизации, а, с другой стороны, всё же попытаться преодолеть сегодняшние исторические вызовы, продолжить своё дальнейшее существование. Человечеству предстоит круто измениться, полностью переделать себя. Предстоит заново сконструировать и реализовать принципиально новую цивилизационную мироструктурную конструкцию на совершенно новых онтологических, аксиологических, социально-хозяйственных, нравственно-культурных и иных принципах и началах, которые вбирают в себя всё позитивное из исторического опыта человечества. В старых, давно отживших ценностных и онтологических формах человечеству больше не жить, ибо именно они главные причины катастрофического положения дел земной цивилизации и самые главные факторы самоуничтожения человечества. Иначе говоря, нас всех губит именно то, что нами самими придумано и используется в различных экономических, политических, культурных, информационных и иных цивилизационных практиках.
Эти практики – принципиально неверные, разрушительные, неэффективные. Какой толк от всей нашей экономической мировой системы, например, если она при всём своём достаточно высоком уровне техники и технологии так и не может большую часть населения планеты накормить, одеть, обогреть, обучить, вылечить, позаботиться о людях в их старости?
Две трети населения Земли не живут, а влачат нищенское существование, каждый день сражаются за своё выживание. По подсчетам экспертов ООН, коэффициент полезного действия всей современной экономики мира недотягивает даже до … двух процентов!
Разве это не позор для всего человечества? И таких поразительных оценок и характеристик чудовищных провалов и нерешенных современной цивилизацией задач и проблем своего развития – несть числа.
Более того, мировая финансовая капиталократия в США предложила модель 20%:80%, по которой 80% работников мира с позиций воспроизводства мирового капитала – «лишние» и должны уйти в небытие в течение XXI века.
В двадцать первом веке так жить нельзя, нужно осознанно и системно осуществить проектирование и строительство принципиально новой цивилизации, в которой станет возможным для всех людей на Земле достойно жить и творить.
Уважаемые земляне!
По сути в данном обращении мы преследуем достижение только двух принципиально научных целей:
– последовательно описать, объяснить и убедить всех землян в том, что современное положение дел в нашем мире, которое иначе, как катастрофическим, названо быть не может, не должно никого больше останавливать от незамедлительных и радикальных преобразований и изменений;
– примерно наметить и обосновать генеральные направления этих принципиальных и масштабных изменений, которые помогут человечеству в преодолении исторических угроз и вызовов наиболее оперативным и эффективным путем.
На сегодняшний день перед человечеством стоит только одна глобальная цивилизационная задача, которая звучит в виде следующего глобального вопроса: как должен развиваться мир дальше, чтобы не ставилась под угрозу сама возможность существования земной цивилизации?
Определенное решение этой задачи и представлено в этом нашем обращении.
В своё время, а именно в середине XIX века, великий русский писатель Н.В. Гоголь пророчески воскликнул о будущей судьбе России: «Соотечественники! Страшно!». Вот и теперь вполне уместно повторить слова Н.В. Гоголя, но с той лишь существенной разницей, что теперь тревожное предостережение следует адресовать населению не одной какой-либо отдельной страны, а всем жителям планеты Земля, миру в целом.
Подобного рода предостережения и пророчества принципиально не новы, достаточно упомянуть здесь работы только относительно последнего времени – Д.Кортена, А.Тойнби, К.Ясперса, А.Гора, С.Хантингтона, Б.Коммонера, И.Валенстайна, Д.С. Львова, Н.Н. Моисеева, А.И. Субетто, В.П. Казначеева, А.П. Фёдорова, О.Л. Кузнецова и многих других.
И хотя осмысление угроз миру ещё не вполне состоялось, началась некая определенная работа по формированию цивилизационных планов действий мирового сообщества по противодействию глобальным проявлениям мирового общесистемного кризиса.
Выработаны, например, концепция устойчивого развития на конференции ООН в Рио-де-Жанейро (1992 г.) и резолюция Мирового саммита Земли в Йоханнесбурге (2002 г.). Подготовлены и стали определенным образом осуществляться планы G – 8 и G – 20 по борьбе с мировым финансовым кризисом (2008 и 2009 гг.) и др. Но всё это – только робкие начальные усилия человечества и в таком своём виде они не способны дать необходимого спасительного для мира эффекта; такими действиями цивилизацию не спасти, нужны принципиально иные масштабы и совсем другая общая наша активность.
Прежде чем сформулировать нашу Программу необходимых действий по переходу к новой мировой цивилизационной конструкции, следует критически оценить и проанализировать существующие человеческие практики, обоснованно показать их принципиальную ограниченность, неэффективность, неспособность справиться с глобальным мировым кризисом.
(Продолжение на 2-й стр.).
Бег трусцой
На заседании комитета по экономической политике Законодательного Собрания заслушана информация министра жилищно-коммунального хозяйства Красноярского края А.В. Резникова об изменении тарифов на услуги ЖКХ в 2011 году.
Чертова дюжина
По мнению министра, этому способствовали изменения тарифных федеративных нормативов, поправки в пенсионном законодательстве (возросли пенсионные отчисления), вырос индекс потребительских цен (мазут, уголь, железнодорожный транспорт), в общем, основным фактором, влияющим на повышение стоимости жилищно-коммунальных услуг, по-прежнему является рост цен на топливно-энергетические ресурсы (газ, электроэнергию, тепловую энергию ).
Это, в свою очередь, в немалой степени зависит и от уровня инфляции в стране. Правительство РФ рекомендовало ограничить повышение тарифов в общей сумме платежей на 15 процентов. Тем не менее, как доложил депутатам министр Андрей Резников, на уровне губернатора принято решение о недопустимости на территории края повышения оплаты за услуги ЖКХ более, чем на 13 процентов. Министерство жилищно-коммунального хозяйства на основании этого решения уже издало приказ для всех муниципальных образований. Если потребитель столкнется с другими фактами, он вправе обращаться с жалобами в муниципалитеты, а также с исковыми заявлениями в суды. В конце первого квартала министерство намерено подвести первые итоги исполнения предложенных нормативов.
Роль амортизатора
«Жест доброй воли» со стороны правительства края понятен. Ход жилищно-коммунальной реформы в России служит яркой иллюстрацией сложности и противоречивости политических и социально-экономических преобразований в стране. Достаточно вспомнить, что в 1992 году, в период гайдаровской реформы, либерализация цен не затронула, по существу, только этот сектор экономики, оставив ему на время роль социального амортизатора рыночных преобразований. Но уже к концу 1992 года был принят Закон «Об основах федеральной жилищной политики», определивший основные цели жилищной политики в стране в переходный экономический период.
Далее следует кризис 1998 года. Вновь меняется расстановка политических сил, что опять приводит к приостановке реформ в жилищном секторе. Он вновь выступил в роли социального буфера, который принял на себя основной удар, связанный с резким падением уровня доходов населения. Такое положение не могло не отразиться на экономике сектора. Предприятия отрасли, не имея достаточных доходов от предоставленных жилищно-коммунальных услуг, по существу оказались банкротами.
Ещё в 2004 году, резюмируя такой бег трусцой по дороге реформ, председатель Совета Федерации Федерального Собрания РФ Сергей Миронов говорил: «Износ инженерного оборудования в отрасли достиг 73 процентов, инженерных сетей — 65%. Потери тепла при эксплуатации энергетического оборудования и систем теплоснабжения достигают 60 процентов при норме 16. Количество аварий и нарушений в работе коммунальных объектов выросло за последние 10 лет в 5 раз. За год в среднем происходит 200 аварий на каждые 100 км сетей теплоснабжения и 70 — на 100 км сетей водоснабжения».
Ошибочный прогноз
Можно, конечно, причины коллапса искать и в прошлом. Несмотря на то, что русский мужик по своей чистоплотности отличался в положительную сторону от европейца из средневековья, отдавал предпочтение проруби или деревенской баньке, но в России при её патриархальном образе жизни уже тогда существовали проблемы с жилищно-коммунальными объектами. В 1912 году, например, в Москве проживало около 1 миллиона человек, в том же году была проведена перепись и учтено 24,5 тысячи коечно-коморочных квартир, в которых проживало 313 тысяч человек. 60 % городского жилищного фонда не имело электричества, 75 % — водопровода, 85 % — канализации. Доля жилищного фонда с центральным отоплением составляла около 1 %.
К 1917 году на 800 городов страны приходилось лишь 215 небольших водопроводов, 23 канализации, 35 трамвайных предприятий, 606 бань и 13 прачечных. В 1920 г. Владимир Ленин подписал декрет «Об отмене квартплаты». Ввиду полного обесценивания рубля операции по взиманию денег за жилье и коммунальные услуги перестали себя окупать, и квартплата с рабочих и служащих была отменена. В Москве за период отмены квартплаты обветшало 11,5 тысячи жилых зданий, пришло в полную негодность 6,8 тысячи домов с более чем 40 тысячами квартир. В 1921 г. в связи с введением в модель социализма товарно-денежных отношений была предпринята попытка восстановить оплату жилья, которая встретила устойчивое нежелание основной массы населения оплачивать текущий ремонт, эксплуатацию и коммунальные услуги. Было принято решение, назначив плату чисто символическую, увеличивать её с каждым годом на 50%, постепенно «приучая» жителей к необходимости этих расходов.
Можно, конечно, добавить, что за годы Великой Отечественной войны в СССР полностью или частично было разрушено свыше 70 млн. кв.м жилой площади, около 250 водопроводов, 114 канализационных систем, 46 трамвайных и 5 троллейбусных хозяйств, 362 коммунальные электростанции и большое число других предприятий и учреждений городского хозяйства. И вот при такой неразвитой коммунальной инфраструктуре и тяжелейших потерях с 1927 года величина квартплаты до 1980 года не менялась и составляла 13 копеек за 1 кв. м общей полезной площади. В бюджете советской семьи она составляла в среднем 2% до 1990 года. Дотации государства — более 75% от всех средств, за счет которых обеспечивалась деятельность системы ЖКХ.
Реформа жилищно-коммунального хозяйства формально началась в 1992 г. с принятия Закона «Об основах федеральной жилищной политики». Намечен был переход отрасли на самоокупаемость, когда население станет целиком оплачивать все жилищно-коммунальные услуги в течение 5 лет. Срок был выбран, исходя из прогноза, что с 1992 г. в стране начнется экономический рост, и доходы населения резко увеличатся. Прогноз не оправдался, и растущие тарифы на коммуналку оказались болезненными для большинства жильцов. Пришлось продлевать срок поэтапного перехода к полной оплате населением жилищно-коммунальных услуг с 5 до 10 лет, то есть до 2003 г.
«Дары» социализма
Основной пик преобразований в системе оплаты жилья и коммунальных услуг пришелся на 1995 год. Именно в этом году произошло падение реальных доходов населения: на 13% за год — только по официальным данным. У людей исчерпались какие-либо накопления.
Это лишь укрепило негативное отношение россиян к реформе ЖКХ. Сохраняется оно и сегодня, ещё свежи в памяти «дары» социализма, но бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Тем не менее, по мнению экспертов, снизить тарифы на коммунальные услуги возможно. Для этого необходимо снизить уровень износа основных фондов до 30–35% (сегодня этот показатель превышает 50%). Чтобы уменьшить их износ, необходимо увеличивать объемы вложений средств в модернизацию, что и является одним из приоритетов программы реформирования жилищно-коммунального хозяйства. Так что платить всё-таки придется, но в разумных пределах, не объявляя геноцид собственному народу.
Не менее важен вопрос о разумном и целесообразном использовании платежей и наличии определенной стратегии. На одном из заседаний комитета по экономической политике Законодательного Собрания края его председатель Михаил Васильев, выслушав докладчика о перспективах реализации целевой программы развития в крае малого и среднего бизнеса, вынужден был констатировать, что «это скорее программа трат финансовых средств, а не программа развития…».
Не случилось бы так и с реформой ЖКХ. Во всех наших добрых начинаниях отсутствуют две вещи: прозрачность распределения финансовых средств и контроль за этим процессом…
Экстренная мера
Подобные риски действительно существуют. Например, отраслевое министерство смутно представляет, что же оно в результате собирается реформировать? Структуру управляющих компаний или структуру самого жилищно-коммунального хозяйства? Или это просто распределение финансовых потоков?
Докладывая депутатам об изменениях в программе «Модернизация, реконструкция и капитальный ремонт объектов коммунальной инфраструктуры муниципальных образований Красноярского края», министр ЖКХ Андрей Резников объяснил: что «изменения» в программе необходимы из-за предписаний прокуратуры и судов, в частности, связанных с отсутствием в муниципалитетах площадок для захоронения твердых бытовых отходов. В качестве дополнительных мер предусмотрены субсидии бюджетам муниципальных образований на разработку проектной документации, строительство полигонов твердых бытовых отходов с ежегодным объемом финансирования в размере 60 млн. рублей. Это мероприятие предусматривается как экстренная мера. Планируется построить семь полигонов.
Всё бы ничего, но это не выглядит как упреждающая мера, и соответственно она не была спрогнозирована и предугадана. Эффективное функционирование коммунального хозяйства невозможно без прогнозирования и разработки вариантов будущего развития, обеспечивающих стратегические интересы края. Вероятно, полигоны нужны, но необходимы и перерабатывающие заводы. Хотя бы потому, что полиэтиленовый пакет изготавливается за одну секунду, служит он в среднем 20 минут, а разлагается на составные элементы в течение 100–400 лет — и таких пакетов распространяется, например, во Франции 15 млрд. штук в год…
А кто считал у нас?
На рубеже 80–90-х годов правительства многих европейских стран в рамках социально-экономических программ и программ реформирования государственного сектора экономики проводили приватизацию объектов ЖКХ, руководствуясь тем, что «... государственные предприятия — это чаще национальные обязательства, чем национальное имущество. Для нации гораздо лучше, если эти предприятия будут переданы частному сектору, приносящему доход на основе конкуренции». Параллельно с процессом приватизации шел поиск новых форм предоставления коммунальных услуг с участием представителей частного бизнеса. При этом сохраняется предоставление услуг муниципальными службами, в первую очередь в сфере коммунального обслуживания. Муниципалитет выступает при этом в качестве организатора производства услуг. Другими словами, предоставление услуг осуществляется не самим муниципалитетом, а предприятиями, основанными на муниципальной собственности и подотчетными муниципалитету. Предоставление подобных услуг осуществляется муниципальными департаментами по «санитации» (сбор, вывоз, утилизация пищевых отходов и бытового мусора и др.); департаментами парков (озеленение, благоустройство городской территории и др.); департаментами по автомагистралям и т.д.
Отсутствие стратегии
Размышляя о состоянии дел в жилищно-коммунальной отрасли края, заместитель председателя комитета по экономической политике В.Н. Севастьянов нередко обращал внимание своих коллег и отраслевого министерства, «что не все руководители понимают глобальность существующей проблемы в этой отрасли, её системность. «Возьмем, к примеру, какой-нибудь посёлок в Туруханском районе, — говорит депутат. — Мы там будем ставить ещё одну котельную или обойдемся тем, что имеем? Где-то люди обходятся своими печками. Значит, здесь надо обеспечить качественную доставку дров, помочь малоимущим субсидиями. Какой-то поселок может через двадцать лет исчезнуть. Или вдруг преобразится – найдут, к примеру, рядом золото или нефть. Тогда придется там что-то строить в формате жилищно-коммунальной отрасли. Нам надо понимать: программа развития производительных сил, расселения, закрепления людей на территориях самым тесным образом связана с развитием жилищно-коммунального хозяйства в целом.
Вторая сторона вопроса – мы должны знать, где и сколько строить. В Енисейске, например, 18 котельных. Нужно больше. Кто будет строить? Муниципалитет? Маловероятно – нет денег. Значит, строить, реформировать ЖКХ, кроме государства, некому. Именно вот этой приоритетной схемы в масштабах края, увы, сегодня не существует. Например, — продолжает Всеволод Николаевич, — если в Красноярске на правобережье мы планируем восстанавливать промышленность, вырастет соответственно и потребление тепла и энергии. Тут же возникнет проблема с дефицитом объектов ЖКХ. Весь этот комплекс развития региона должен быть обязательно скоординирован. Нет ни одного департамента в правительстве края, который бы не имел отношения к развитию жилищно-коммунальной отрасли. Необходима единая программа. Мы же рассчитываем на усилия и эффективность только одного отраслевого комплекса. Масштабность этих комплексных мер, к сожалению, многими ещё не воспринимается, – подводит итог Всеволод Севастьянов. — Отсюда и локальные задачи, и неразбериха в головах. Сегодня ЖКХ уже вышло на такую траекторию своего развития, что требуется принципиально другой инновационный прорыв в этой отрасли…».
Новаторские решения
Впрочем, говорить, что всё у нас в крае плохо, тоже не следует. На одном из заседаний комитета по экономической политике генеральный директор ООО «КрасКом» Анатолий Матюшенко уверенно заявил, что реформа жилищно-коммунального комплекса в Красноярском крае претендует на уникальность и уступает в России по своим организационным и производственным новаторствам только Татарстану. Он вкратце напомнил предысторию создания новой структуры управления.
Существовавшие до 2005 года МУПП «Водоканал» и МУП «Гортеплоэнерго» перед налоговыми органами и поставщиками накопили сумму долга в размере 650 млн. рублей. Ещё до вступления в силу Федерального закона «Жилищный кодекс РФ», красноярцы вынуждены были разрабатывать и применять свою схему реорганизации этого сектора экономики. Как показала практика, она себя оправдала. Они были первыми, кто взял в аренду предприятия тепло- и водоснабжения, создали новую организационно-правовую структуру, что позволило полностью погасить задолженность МУПП «Водоканал» и МУП «Гортеплоэнерго» и сохранить трудовые коллективы.
В 2006 году был выигран конкурс на право аренды систем и объектов водоснабжения и водоотведения Красноярска сроком на 49 лет. Красноярск был вторым городом в России, где состоялся аналогичный конкурс. Опыт их проведения на право долгосрочной аренды существовал только в Перми. До этого времени водопроводно-канализационные объекты сроком на один год брали в аренду ОАО «Российские коммунальные системы» — подразделения РАО «ЕЭС России». Теперь долгосрочная аренда гарантирует перед муниципалитетами ответственность ООО «КрасКом» в отношении своих договорных обязательств.
Техническое состояние принятых в аренду систем водо-, тепло- и электроснабжения, а также водоотведения, по словам Анатолия Матюшенко, оставляло желать лучшего. Степень износа большинства объектов превышала 70%. Износ отдельных достигал 100%. В «КрасКоме» первыми среди предприятий жилищно-коммунальной отрасли Сибири провели диагностику технического состояния водопроводных сетей с применением высоких технологий неразрушающего контроля. Мероприятия по повышению устойчивости систем водоснабжения и водоотведения в сочетании с установкой на приводах электродвигателей насосов регуляторов давления сократили время устранения аварий более чем на 50% по сравнению с 2004 годом. Объёмы перекладок трубопроводов возросли практически в семь раз (переложено 192 км), установлено 1570 единиц запорной арматуры исключительно зарубежного производства. В результате уменьшились масштабы отключений для ликвидации утечек и значительно стабилизировались работа сетей и качество водоснабжения города. Благодаря этой колоссальной работе за пять лет число утечек на водопроводе сократилось и составило по итогам 2008 года 814, а по итогам 2009 года — 779 зарегистрированных случаев. В 2004 году их было зарегистрировано 1440.
Сейчас благодаря модернизации среди городов Сибирского федерального округа в Красноярске самые низкие тарифы в формате их деятельности, а красноярская вода удостоена золотых и серебряных наград на российских конкурсах.
Так что не исключено, что подобная схема сотрудничества муниципалитета, государства и частного инвестора найдет своё применение и на других территориях края. Речь идет именно о модернизации, которая была осуществлена за счет платежей красноярцев…
Михаил ЦЫБУЛЬСКИЙ.
Красноярск.
Ноосферная цивилизация — это эпоха вместе взявшихся рук
Обращение ученых ноосферного крыла к мировому сообществу:
разрушение мировой цивилизации в XXI веке еще можно предотвратить
(Начало на 1-й стр.).
Катастрофические пороки господствующей цивилизационной конструкции мира в ХXI веке
Современный мировой общесистемный кризис – кризис прежде всего западной цивилизации. Присущие ей базовые черты составляют ядро либерально-рыночной мироструктурной конструкции, господствующей в мире с Нового времени и до наших дней. Среди этих «замечательных» черт современной западной цивилизации следует отметить эгоистическое соперничество, аксиологию и практику безудержного потребления, хищническое истощение природных ресурсов, доминирование грубой физической силы и дезинформации общественного мнения, принципиальную неразвитость духа, душевную пустоту, отсутствие смысла человеческого существования, падение нравов, господство антикультуры, т.е. «культуры» насилия, секса, наживы, вседозволенности, человеконенавистничества.
Этот абсолютно печальный список цивилизационных «достижений» человечества можно и продолжить, но суть мировой западной конструкции принципиально ясна: она принципиально несостоятельна, неэффективна, агрессивна, антиинтеллектуальна, антидуховна, антиэкологична, направлена против интересов мирового сообщества и против интересов Природы, ущербно урбанистична, постоянно криминогенна.
Суть либерального рыночного фундаментализма хорошо была исследована российскими учеными И.В. Бестужевым-Ладой, А.А. Зиновьевым, А.С. Панариным, А.И. Субетто. Они вскрыли глубинные корни западной цивилизации. Либеральный рыночный либерализм рождает следующие ложные положения:
— биосфера якобы перегружена высокой рождаемостью, отчего на планете есть некий лишний избыток населения, не дающий человечеству в полной мере жить достойно и обеспеченно;
— на нашей планете якобы нет и не может быть единой и целостной цивилизации, поскольку для малой эгоистической части расколотого мирового сообщества (для т.н. «золотого миллиарда») принципиально выгодно беспредельное снижение рождаемости, увеличение смертности, захват сырьевых рынков, программирование и насильственное удержание основной части человечества в состоянии культурной, технической, технологической, информационной и др. формах отсталости;
— цивилизационное развитие якобы возможно (в силу ограниченности природных ресурсов Земли) только для малой части мирового сообщества в интересах крупных финансовых центров и общества материального сверхпотребления, в том числе за счет вымирания и деградации большинства других народов.
Суть либерального рыночного фундаментализма, как хорошо видно, проста и даже примитивна – глобальный колониализм и продолжение чудовищной, вплоть до полного истребления, эксплуатации большинства населения мира ради групповых интересов элиты стран «золотого миллиарда».
Для ещё более полного и ясного осознания нынешнего положения дел в мире можно утверждать, что планета Земля вот уже несколько веков подобна захваченному пиратами кораблю со всеми «прелестями» пиратства как преступного явления. «Цивилизационного» пиратства над целыми странами, народами и континентами, включая убийства, обман, насилие, мародерство, геноцид, разгул диких страстей и абсолютное игнорирование будущих последствий этого безумного поведения «человека экономического», всегда живущего по принципу «После нас – хоть потоп!».
Современная цивилизация – фактически пиратская, а, следовательно, преступная, бандитская цивилизация; какой ещё нужен диагноз для того, чтобы осознать всю чудовищность и безумие мироструктурной ценностно-онтологической конструкции современного мира людей?
Современный мир в целом пребывает ныне в проблемном поле системного и всеохватного кризиса. Он порожден вовсе не только роковыми ошибками ведущих политических и экономических организаций глобальной цивилизационной инфраструктуры – правительствами стран, ведущими банками, крупнейшими ипотечными компаниями, принципиально – спекулятивными фондовыми и сырьевыми биржами и т.д., но и гораздо более фундаментальными причинами, носящими общесистемный аксиологический и онтологический характер.
Во-первых, системный кризис – это кризис мировой экономики. Он имеет, по А.И. Субетто, внешнее и внутреннее измерения.
Внешнее измерение отражает несоответствие глобальной или мировой рыночно-капиталистической экономики задачам выхода человечества из углубляющегося глобального экологического кризиса. Это «измерение» системного кризиса обозначилось давно, приблизительно с 1960 года. На это указывали многие отечественные и зарубежные ученые. Американский эколог Б.Коммонер ещё в конце 60-х годов ХХ века написал работу «Замыкающийся круг», в которой вынес вердикт: технологии на базе частной собственности уничтожают самое большое богатство человечества – экосистемы.
На конференции ООН по окружающей среде и развитию в 1992 г. в Рио-де-Жанейро в научной дискуссии, как отметил В.А. Коптюг, было зафиксировано положение, что частная капиталистическая собственность препятствует установлению устойчивого развития человечества на Земле.
Это системное несоответствие мировой капиталистической системы Большой Логике Социоприродной Эволюции и привело к первой фазе Глобальной Экологической Катастрофы. Здесь человечество столкнулось с особым типом исторического отрицания капитализма, о котором не ведали ни К.Маркс, ни В.И. Ленин, ни вся теоретическая система марксизма, – эволюционного отрицания капитализма Природой – Биосферой и планетой Земля как суперорганизмами, их гомеостатическими механизмами. Это «отрицание», начавшееся в ХХ веке, порождено тем, что синтез «большой энергетики хозяйствования» со стихийными регуляторами развития, с институтами рынка и частной собственности, обусловил резкие темпы энтропийного «давления» рыночно-капиталистического хозяйства на Природу (здесь слова К.Маркса – культура, которая развивается стихийно, оставляет после себя пустыню – приобрели глобально-экологический характер).
В итоге сформировалась интеллектно-информационно-энергетическая асимметрия человеческого разума, заставляющая человечество быть похожим в своём устройстве на динозавра: маленькая «головка» отражает низкую прогностическую способность и низкое качество управления будущим, а большое «тело» есть образ большой энергетики мирохозяйствования, которое в своей стихийной, частнособственнической парадигме развития уничтожает вокруг себя Природу. Если Человечество не обретет свой истинный разум, достойный той мощи природных сил, которыми оно, человечество, овладевает благодаря успехам науки, в первую очередь естествознания и инженерии, то оно, как динозавры, погибнет, но, в отличие от динозавров, в порожденной им же самим экологической катастрофе.
И тот процесс уже запущен, на наших глазах глобальный экологический кризис уже стал перерастать в Глобальную Экологическую Катастрофу.
Глобальная Экологическая Катастрофа включает в себя эндоэкологическую катастрофу живого вещества человечества, которая проявляется в виде нарастающего потока различного рода эпидемий, генетических заболеваний, СПИДа, раковых заболеваний, «геномного дефолта» (по В.П. Казначееву), роста агрессивности микробно-вирусной составляющей Биосферы, играющей роль обратной связи в её гомеостазисе. Глобальная патология Земли, порождаемая рыночно-капиталистическим хозяйством человечества, имеет своим «откликом» глобальную патологию человечества.
Поэтому выход из тупика первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы несет в себе смысл оздоровления человечества, выход его на уровень настоящей человечности – ноосферной.
Внутреннее измерение системного кризиса определяет его не как системный кризис мировой экономики вообще, а именно как системный кризис глобальной системы капитализма. Латентный период этого кризиса начался ещё в 80-х годах ХХ века и длился он до наших дней. Осенью 2008 г. он вышел на поверхность бытия. О нём предупреждали в 90-х годах и сами адепты капитализма с мировыми именами, такие, например, как А.Гор, Дж.Сорос, Д.Кортен и др. Что собой представляет этот кризис?
Это есть кризис мировой финансовой капиталократии, всей «пирамиды» мирового капиталовластия, включая «пирамиду транснациональных компаний».
Это есть крах мирового рынка и мировых денег. За последние 40 лет в логике бытия мировой финансовой капиталократии произошли три революции, меняющие облик функционирования капитализма, – этой Глобальной Капитал-Мегамашины: монетарная, электронно-компьютерная революции и «революция ТНК». Главный их результат – появление особого типа «денег» – «денег над деньгами», появление особого типа капитала – отчужденного от физического капитала, капитала виртуального. Его называют ещё фиктивным капиталом. Например, в США сейчас до 95% именно фиктивного капитала. Если в 1973 году спекулятивных долларов было всего 17%, то к концу XX века их объем достиг 95–99%. Мировой рынок таких фиктивных денег (ценных бумаг) перераспределял фиктивные капиталы за один день объемом на порядок больший, чем оценивается ВВП Германии, производимый за год. Какие здесь проявились закономерности в развитии капитализма? Закономерность к дематериализации капитала, тенденция к его фетишной форме освобождения и от физической оболочки, и от человека, человеческого труда вообще, чтобы приблизить скорость своего оборота к скорости света. За рубежом такой тип капитализма назвали «турбокапитализмом».
Это есть, таким образом, кризис всей глобальной системы капитализма, начало его краха уже во Внутренней Логике Социального Развития. Этот системный кризис уникален, его нельзя сравнивать с прошлыми кризисами, хотя по определенным его аспектам можно найти аналогии. Этот кризис олицетворяет собой начало целой Эпохи длиной в 30–40 лет, перехода человечества от старой онто-аксиологической конструкции мира, в основе которой лежит экономоцентризм и турбокапитализм, – к новой, ноосферной цивилизации, в основе которой Социализм нового качества – Духовный, Экологический Социализм – Социализм XXI века.
Экономической составляющей мирового кризиса, рассмотренной нами выше, он принципиально не исчерпывается, поскольку есть и другие наиважнейшие содержательные аспекты кризиса, которые будут проанализированы ниже.
Во-вторых, всё человечество, начиная приблизительно с 1990 года, оказалось в состоянии первой фазы Глобальной Экологической Катастрофы. Возник императив выживаемости человечества и России в XXI веке как императив выхода из возникшего Экологического Тупика истории, преодоления ускоряющегося процесса погружения человечества в «пропасть экологической гибели», которая может произойти уже к середине XXI века. Нашим современником, доктором технических наук А.П.Федотовым были выявлены фундаментальные закономерности динамики саморазрушения современного мира. Его исследования показали, что по «индексу социально-экономической дисгармонии» мир вступил в «область саморазрушения» приблизительно в 1910–1920 гг., что совпадает с началом империалистической эпохи капитализма, а по «индексу устойчивости развития мира» – в 1960 году, что совпадает, по оценке А.И. Субетто, с началом становления глобального империализма. Моделирование динамики этих индикаторов показало, что сверхнапряженность во взаимодействии между человечеством и биосферой введет мировую систему в коллапс в 2020–2030 гг.
В-третьих, согласно исследованиям В.К. Батурина, современный мировой кризис – это кризис той принципиально примитивной и ущербной онтологии и той радикальным образом деформированной системы ценностей, которая и завела человечество в цивилизационный тупик. Мировой глобальный кризис чаще всего рассматривается как только кризис экономический и финансовый. Нет ничего более далекого от Истины, чем утверждения подобного рода. На самом деле мировой кризис потому и разразился, что человечество слишком надолго задержалось в принципиально отжившей экономоцентристской своей цивилизационной конструкции. Причем абсолютно неважно, в какой конкретно экономике мы все задержались – Смита, Кейнса или Хайека. Важно только то, что человеческое сообщество до сих пор соизволило пребывать в онтологических конструкциях, генерированных господствующим экономическим началом. Пора осознать, что любая, даже самая наилучшая экономика, принципиально не способна задать адекватную онтологическую и аксиологическую конструкцию для существования Человека, поскольку для решения этой принципиально целостной, принципиально философской задачи у всех экономик, вместе взятых, нет достаточных средств и инструментов. Уважаемые экономисты принципиально не должны решать задачи подобного класса – сложные задачи, в которых ставятся вопросы о базовых цивилизационных практиках человека, о целях развития мирового сообщества, о том будущем, которого нам всем бы хотелось достичь, о правилах поведения и ценностях человека на этой планете. Всё это принципиально мировоззренческие, принципиально философские материи, а вовсе не экономические.
Если быть ещё более точным, то мир до сих пор пребывает даже не в экономических, а, по Аристотелю, в хрематистических конструкциях, принципиальная особенность которых состоит в том, что главной целью ведения хозяйственной деятельности объявляется не удовлетворение насущных потребностей с наименьшими затратами (как в экономике, по Аристотелю), а, наоборот, максимально затратная практика для безграничного личного эгоистического обогащения.
Мировое сообщество проживает в настоящее время в онтологии именно Хрематистики, фундаментальной особенностью которой (и именно это замечательно понимал ещё великий Аристотель!) является только один глобальный процесс – постоянного катастрофического саморазрушения с всё нарастающими последствиями и проявлениями. Тогда вовсе не надо удивляться, что мир непрерывно трясет и лихорадит или «кошмарит», как любят говорить наши отечественные лидеры. Цивилизация именно такая, какую мы сами построили.
Какая онтологическая модель человека реализуется сегодня? К сожалению, самая наихудшая. Это модель играющего экономического человека, которая по своей сути есть модель, «онтологический дом» для… паразитария, который для своего личного обогащения играет (спекулирует) на биржах, в банках и не приносит вообще никакой пользы для общества.
Этот феномен ещё в XIX веке замечательно описал Т.Веблен в своей «теории неработающего класса». Об этом же в своё время были сказаны великие и пророческие слова Ф.М. Достоевского: «В мире ныне господствуют «несвятые святыни». Об этом предупреждал и отечественный философ К.Н. Леонтьев, утверждавший, что «на Западе возобладал самый худший сорт людей – буржуа». О коренных пороках западной цивилизационной конструкции писал и А.С. Хомяков, утверждавший, что католицизм перенес в святилище веры полный механизм банкирского дома и произвел на свет божий ту онтологию, которая стала господствующей сначала в Европе, а затем и в определенной части (слава богу, что не везде) всего мира. Вот почему Ф.М. Достоевский совсем не стеснялся называть Запад самым богатым в мире… кладбищем, а А.И. Герцен – констатировать, что «Европа успокоилась в мещанском своём устройстве».
Теперь сформулируем несколько базовых тезисов об онтологической модели общества: какая из них является ныне господствующей? Тоже, к сожалению, принципиально наихудшая из всех принципиально возможных альтернатив, поскольку современный мир – это по-прежнему тот самый мир, который онтологически построил ещё шотландец Джон Ло (1671–1729) в XVII веке! Это он «открыл» для человечества якобы вторую Индию в форме всемерного развития именно того, что ранее, начиная с Аристотеля, запрещалось и сдерживалось, – развития банков и кредита как лучшего способа… увеличения денег.
Именно Дж. Ло – тот самый финансовый авантюрист, который под бизнесом стал понимать некую чисто финансовую спекулятивную игру; именно он – создатель спекулятивных ценных бумаг и первых финансовых пирамид («Всеобщий банк», «Мобильный кредит» и др.); именно Дж. Ло, наконец, «изобретатель» бумажных денег (для бедных), а также всякого рода акций, в противовес якобы деньгам для богатых (золота), после появления которых, согласно его воззрениям, сразу же наступит эпоха всеобщего благоденствия и процветания, ибо все станут членами ассоциации держателей акций, с помощью чего мир сможет навсегда победить буржуазную конкуренцию. Чисто денежные инструменты как спасение на самом деле стали инструментами превращения справедливого товарного обмена в непрерывный обман и несправедливое обогащение именно тех лиц, которые вообще не участвуют ни в каком труде.
Итак, мир для паразитариев, каким предстает перед нами мир капиталократии, – вот в каком и сегодня мире мы все проживаем; именно этот мир Дж. Ло и разваливается на наших глазах. Удивляться следует здесь только одному: как всё-таки долго он сумел продержаться! Удивляться надо и нашей невежественной слепоте. Что, о принципиальной пагубности финансово-спекулятивных онтологий никто мировое сообщество не предупреждал? А Буагильбер и Оуэн, они разве не об этом говорили, утверждая, что деньги – крайне опасное искусственное мерило стоимости, вытеснившее мерило естественное – сам реальный труд? Только кто их услышал? В дальнейшем цивилизационном развитии всё получилось прямо- таки по А. Швейцеру: «Человек овладевает природой, ещё не научившись владеть собой».
Что ж тогда удивляться, что мы «кошмарим» и мир, и самих себя по полной программе, «без перекуров», в погоне за эгоистическими, принципиально разрушающими мир, общество, человека ценностями, которые ценностями вовсе и не являются?
И вообще, как можно признать мир начала ХХI века более или менее современным, если мировое сообщество живет по правилам экономических практик, установленных ещё в древнейшие времена?
Если говорить о принципах рыночного фундаментализма в их научно осмысленной форме, например, то все они по своей сути «продукты» Новоевропейского времени, которые и до сих пор «правят бал» в качестве якобы объективных законов развития и функционирования общества. Можно со всей определенностью и с сожалением констатировать (согласно исследованиям В.К. Батурина): XХI век… вообще ещё не наступил, он лишь длит времена XVI века.
Сколько времени ещё нужно всем нам, чтобы осознать, что пора, наконец, начать демонтировать нами самими принятую и до сих пор действующую, но принципиально негодную для всех, саморазрушающуюся либерально-рыночную онтологию, ярким примером максимально уродливого воплощения которой и является пресловутая концепция однополярного мира?
Пора, наконец, осознать, что современный глобальный кризис – это кризис Человека вообще, который за все тысячелетия своего существования пока так и не прошел цикл своего становления, пока так и не смог состояться. Вспомним слова нашего великого соотечественника Ф.М. Достоевского: «Человек – это пробное существо, созданное в насмешку». С этим тезисом трудно пока не согласиться.
Общие контуры будущей человеческой цивилизации
Чрезвычайно важен ответ на следующий принципиальный вопрос: а какая онтология мира, общества и человека будет наиболее приемлемой и адекватной?
Ясно, что ответ следует искать на пути к максимальной полноте и целостности подобного рода цивилизационных конструкций и принципиального цивилизационного отхода от экономоцентристских практик.
Необходимо четко осознать: даже самая совершенная экономика – это на самом деле тоже некая философия, но только всегда принципиально примитивная, неполная, учитывающая только хозяйственные процессы и явления, такие же связи и отношения, к которым всё многообразие мира, человека и общества никогда не сводилось и не сводится. В этом отношении мы все и сегодня живем в том Онтологическом Доме, который построили такие замечательные «философы», как… торговец, ростовщик, буржуа, мещанин и, что самое отвратительное, как уже отмечалось, паразитарий.
Известно, что онтология – философское учение о фундаментальных принципах бытия окружающего нас мира, существования и активности самого человека, а также того общества, которое по определенным правилам и началам, всегда принципиально ценностным, построено и функционирует. Из этих трех основных онтологических «заготовок» – мира в целом, человека, общества могут быть сконструированы и реализованы совсем разные цивилизационные конструкции, в том числе и для осуществления хозяйственной деятельности. Какие? Социальная философия открыла только две принципиально отличные друг от друга онтологические модели общества – альтруистическую (коллективистскую, кооперативную, мутуалистскую, солидарную, социалистическую) и эгоистическую (конкурентную, капиталистическую). Если анализировать подобные онтологические модели применительно к человеку, то за всю историю мирового развития, с точки зрения философской антропологии, было генерировано всего лишь семь подобных конструкций: человек мифологический, философский, теологический, научный, экономический, экономический играющий, человек глобального информационного общества (последняя модель человека фактически ещё только становится, зарождается).
Каждая из этих моделей обладает своей собственной тонкой структурой. Например, для построения той или иной модели экономического человека важно ответить на вопрос о том, кто будет признаваться в качестве хозяйствующего субъекта. Если им признается отдельный индивид (Дж. Локк, Т. Гоббс, А. Смит, Д. Риккардо), мы попадаем в англосаксонскую онтологию экономического человека с его неограниченным и всеразрушающим индивидуальным эгоизмом. Если в качестве хозяйствующего субъекта признается общество (народ) в целом (И.Посошков, Г. Гегель, Ф. Лист, Н.Г. Чернышевский, С.Н. Булгаков), мы попадаем в онтологию хозяйствования немецкой и российской школ экономики и хозяйства.
Века господства чистой экономики в построении онтологических моделей мира, человека и общества необходимо незамедлительно раз и навсегда прекратить. Нужны совершенно иные, принципиально-целостные, одновременно охватывающие в их единстве, – политологические, философские, социологические, хозяйственные, геополитические, этико-нравственные, культурологические, антропологические, психологические, медицинские, этно-демографические подходы онтологического производства мира для человека. Но как раз такого – всеохватного, целостного, общесистемного цивилизационного проектирования Мировой Онтологии – у человечества на протяжении всей его истории ещё никогда и не было!
Мир людей – действительно некий конструктор, его можно собирать совершенно по-разному, и та конструкция мира, которая господствует ныне, давно исчерпала себя, необходима принципиально другая Онтология мира в целом, вот и всё. Сам человек (отметим, что далеко не каждый) сначала строит некую онтологическую модель мира в соответствии со своими ценностями, а затем «выпускает» в этот построенный Онтологический Дом других людей (как рыбок в аквариум). Вернее сказать, людей в той онтологической их модели, которая подходит более всего тем, кто как раз и занимается подобным конструированием – как самого Дома (Проекта), так и его обитателей. Например, для разного рода паразитариев, которым, во-первых, в свой Онтологический Дом нужно впустить «правильных», на них работающих «рыбок» и, во-вторых, не дать никому осуществить какую-либо иную модель мироустройства. Для решения второй задачи замечательно помогают такие цивилизационные «инструменты» паразитариев, т.е. капиталократии и глобального империализма, как авианосцы, ракеты, лживые СМИ, массовая культура моральной вседозволенности и открытого, даже не маскирующегося разврата, насаждаемые «ценности» потребительства и мещанства.
Человеческому обществу настала пора очень предметно разобраться с самим замыслом проектируемой Цивилизации, о чём выдающиеся умы человечества писали уже не раз. Они же отчетливо понимали и то, какими гигантскими должны быть усилия человека, чтобы сделать это по-настоящему достойно. Наш великий философ Н.А. Бердяев, например, предложил в своё время гениальный план Эсхатологической Метафизики, суть которого в самом простом изложении такова: человек довел мир, в котором живет, до предельного – разрушительного и гибельного – состояния.
Теперь человечеству необходимо объединять свои усилия для героического поведения всех ради только одной глобальной цели – спасения от стремительно приближающегося Апокалипсиса. Других, более легких и мягких (негероических) сценариев у человечества уже не осталось. Такая вот философия получается.
Выход из мирового глобального кризиса, по-настоящему эффективный и спасительный для людей, только один – переход человеческой цивилизации из старой, давно отжившей свой век онтологии и аксиологии – экономоцентристской, – в новую цивилизационную онто-аксиологическую конструкцию – ноосферную. В такую онто-аксиологическую конструкцию новой ноосферной цивилизации, которая будет очищена прежде всего от фундаментальных пороков старой, ныне до сих пор действующей, принципиально порочной и неэффективной конструкции экономоцентристского мироустройства.
Несколько основных тезисов о сути ноосферной цивилизации
Россия – родина учения о ноосфере В.И.Вернадского, которая благодаря усилиям многих отечественных ученых перерастает в ноосферизм (понятие, введенное А.И. Субетто) – ноосферную научно-мировоззренческую систему XXI века, ноосферную идеологию и одновременно идеал мироустроения в виде ноосферного социализма, базирующегося на управлении социоприродной гармонией, задействования духовного и творческого потенциала людей, идеальной детерминации в будущее истории через общественный интеллект, его функции управления будущим.
Единственной моделью спасения человечества в XXI веке является именно «ноосфера будущего» – управляемая социо-природная эволюция на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Это и есть возможный вариант будущего «устойчивого развития». Фундаментальной идеей, определяющей цивилизационную конструкцию Будущего, на наш взгляд, является именно ноосферизм – ноосферный, духовный, экологический социализм, с приматом духовных потребностей над материальными, альтруизма над эгоизмом, с преодолением отчуждения человека не только от средств производства, от основ собственного бытия, но и от самого себя, своего смысла жизни, предназначения, наконец, от самой природы. Только ноосферизм способен преодолеть онтологическую ложь пока ещё не состоявшейся истории Человека, поскольку то, что выдается за историю, – не более, как фальшивка, как некая амальгама, отражающая развитие не мира как такового, но особого его экономоцентристского конструкта как «мира для паразитариев» – капиталократии, капиталорационализации всех форм человеческих отношений и самого человека, эксплуатации человека человеком. Капитализм превратился в онтологическую ложь истории.
Системный мировой кризис порожден взаимодействием двух Логик развития – Внутренней Логики Социального Развития и Большой Логики Социоприродной Эволюции. Большая Логика Социоприродной Эволюции, законы, отражающие действие гомеостатических механизмов Биосферы и Земли, как суперорганизмов, предъявила императивы к Внутренней Логике Социального Развития, которые могут быть удовлетворены только путем Великого Отказа человечества от ценностей, лежащих в основе рыночно-капиталистической системы. Речь идет о второй волне Глобальной Социалистической Цивилизационной Революции, подъем которой происходит на наших глазах в начале XXI века.
Если сформулировать ключевую «парадигму для XXI века», то она звучит примерно так: перейти от Стихийной, Конкурентной Истории, которая уже выработала свой ресурс в развитии человечества, к Управляемой Истории, о которой писал К. Маркс как о будущей подлинной – ноосферной – истории развития человеческой цивилизации, но в особой форме – ноосферной, в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, в котором будут царствовать совсем иные человеческие ценности – любовь, сотрудничество, кооперация, цели и задачи развития целостного планетарного сообщества. Ноосферная цивилизация – это Эпоха вместе Взявшихся Рук (ЭВР), которую описал отечественный ученый-космист и писатель-фантаст И.А. Ефремов в своём романе «Час быка».
Сама Природа поставила перед человечеством императив перехода к Ноосферной Истории на базе доминирования закона Кооперации и общественного интеллекта как социально-интеллектуальной системы управления Будущим на стратегических горизонтах его целенаправленного конструирования и воплощения в жизнь общими усилиями, общим Трудом всех людей на такое же общее Благо.
В этом новом мире не будет места паразитариям всех уровней и мастей, не будет места эксплуатации человека человеком, не будет места алчности, жестокости, аморальности, пороку ради наживы, лжи ради порока и наживы, наживы ради наживы.
В конструировании Фундаментальных Основ этого нового Ноосферного мира приняло выдающееся участие большое число мыслителей и ученых, прежде всего отечественных: достаточно назвать имена В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Н.А. Морозова, К.Э. Циолковского, Н.Н. Моисеева, В.П. Казначеева, А.Д. Урсула, Н.Н. Лукьянчикова, О.Л. Кузнецова, В.Н. Василенко, В.Т. Пуляева, В.Н. Сагатовского, А.И. Субетто, П.Г. Никитенко, В.Н. Иванова, А.П. Федотова, Н.В. Масловой и других.
Этот задел составляет основу дальнейшего развития Ноосферизма. Следует особо отметить, что Ноосферизм рождается не только как развитие учения о ноосфере В.И.Вернадского, но как некий общемировой по своим масштабам результат всей Эпохи Русского Возрождения с начала XVIII века. Той самой Эпохи Русского Возрождения, которая устремлена к утверждению космической, вселенской природы человека и его разума, его потенциала творчества, к синтезу Истины, Добра, Красоты и Любви в единое Целое, к установлению гармонии во взаимоотношениях человека и Природы, Человека и Космоса, Человека и Универсума, которая и есть главный предмет рефлексии русской культуры, русской философии, Русского Космизма.
Среди титанов Эпохи Русского Возрождения – выдающиеся личности универсально-синтетического самовыражения: М.В. Ломоносов, Г.Р. Державин, А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ю.М. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, Д.И. Менделеев, Н.Ф. Фёдоров, В.В. Докучаев, Н.А. Морозов, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский, Л.С. Берг, Л.Н. Толстой, Н.К. и Е.И. Рерихи, С.П. Королёв, И.В. Курчатов, Н.Г. Холодный и многие-многие другие.
С чего начинать строить этот Новый Мир?
С ноосферного образования, с ноосферной культуры и ноосферной духовности, с самой фундаментальной цивилизационной системы «Учитель», о которой писал Н.Н. Моисеев.
В чём состоит предназначение ноосферного образования и ноосферной культуры? Это предназначение состоит в том, чтобы передать человеку осознание своей Ответственности за все живое на Земле. По этому поводу у Н.Н. Моисеева можно прочитать: «Смертельно опасно игнорировать… законы, которым следует… всё остальное живое вещество и чувствовать себя властелином, а не частью того мира, в котором мы живем».
Во весь рост встает и проблема императива «человеческой революции» (по А.Печчеи), которая приобретает новые смыслы, направленность на становление ноосферного человека и ноосферной культуры, и где её главным механизмом должно стать именно ноосферное образование – та самая «система «Учитель» по Н.Н. Моисееву, которая становится особенно важной «в период ломки стереотипов поведения и традиций».
В новой ноосферной онтологии человечества на передний план выходит императив управляемости социоприродной динамической гармонией и в целом эволюцией. Но этот императив адресуется к новому виду управления – «мягкому», ценностно-ориентированному, природо- и человеко-сообразному, на базе использования механизмов цикличности и гомео-статичности развития, с учетом экологических Пределов.
В настоящее время, к сожалению, сформировалась Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра, отражающая запаздывание коллективного разума человечества, в том числе науки, на нарастающие процессы углубления Глобальной Экологической Катастрофы. Здесь проявилось безумие своекорыстия, о котором писал Н.А. Бердяев. Глобальная Интеллектуальная Черная Дыра актуализирует проблему мобилизации сил науки и образования на преодоление этой ситуации и формирование адекватной научной картины мира, в которой живет человек, – ноосферной картины мира.
Ноосферный Мир Человека потому и ноосферный, что он берет на себя ответственность за будущее Человека и Природы на основе не только сохранения, но и ноосферного развития соборных, коллективистских, общинных ценностей, ценности Общего Дела по Н.Ф. Фёдорову, которым становится трансформация современной цивилизации человечества в ноосферную цивилизацию. Ноосферное образование и ноосферная культура призваны поднять человека до знания и понимания Ноосферы как состояния Биосферы, где он «выполняет роль Со-Гармонизатора наряду с Гармонизаторами внутри биосферы в лице биосферных и планетарных гомеостатических механизмов» (А.И. Субетто), выполняет управленческо-гармонизирующую функцию.
В настоящее время много ведется разных разговоров о качестве жизни. В логике становления эпохи Ноосферизма встает вопрос о ноосферном качестве жизни, т.е. таком её качестве, в системе которого человек как «разумное живое вещество», как мыслящая жизнь, начинает сохранять всё богатство, всё разнообразие жизни на Земле на основе принципа Альберта Швейцера – принципа благоговения перед жизнью.
Нынешнее время требует мужества и честности от всех нас. Надо сделать всё, чтобы человечество прорвалось к Новой Ноосферной эпохе, где будут царствовать разум, гармония, любовь, сотрудничество, кооперация, образование, где цивилизационная мировая конструкция будет подобна Миру людей из Эпохи вместе Взявшихся Рук (ЭВР), описанной И.А. Ефремовым.
Пора действовать! Времени на мирового масштаба перемены становится всё меньше и меньше, человечество может и не успеть уйти от края пропасти самоуничтожения в том случае, если его активность по переходу в Новую Цивилизацию будет такой же слабой, как ныне.
Мы из России обращаемся к человечеству – давайте будем достойны своего космического предназначения и высокой Ответственности разума, которые заложены в нас всем ходом развития Вселенной.
Неужели нам суждено экологически погибнуть, гонясь за призраком личной наживы, чтобы на могильном камне человечества рука какого-либо космического пришельца написала слова: «Здесь похоронено человечество, в котором каждый хотел счастья только для себя самого»?
Недавние события в кубанской станице Кущевская потрясли всю Россию. СМИ уделили максимум внимания этой трагедии, но причины вскрывают боязливо — не затронуть бы да не обидеть власть.
А ведь обстановка, которая привела к трагедии, за редким исключением характерна для всех малых городов и поселений России, а в крупных городах обстановка ещё хуже. В проклятом нынешней элитой советском прошлом таких явлений не было. При зарождении мафиозных и бандитских сообществ власть немедленно и по существу реагировала. Старшее поколение помнит разгул бандитизма после войны. Во время войны значительная часть учреждений ГУЛАГа была ликвидирована, а их сидельцы отправлены на фронт. Вернувшись к мирной жизни, эти люди не захотели работать, поэтому начали образовывать бандитские шайки типа «Чёрной кошки». Но уже к 1950 году всех их переловили, а банды ликвидировали. Страна семимильными шагами восстанавливала народное хозяйство, поднимала жизненный уровень всего народа. Осваивались богатства Урала, Кузбасса, Красноярья, Дальнего Востока, осваивались целинные земли Казахстана, Сибири, Забайкалья.
Вильям Александрович ПЛОТНИКОВ (Красноярск)
НЕ СЕКРЕТ, что ещё при живом Сталине среди политической верхушки СССР началась борьба за власть. Эти процессы продолжились и в дальнейшем и в 70-е годы привели к тому, что к власти пришли люди, абсолютно далёкие от пролетарской идеологии.
В столицах появились диссиденты политические и экономические (к последним можно смело отнести т.н. «цеховиков»), которым не нравилось всё советское. Это были люди, презирающие труд и рабочего человека. Подогревали эту муть отпрыски вышедших в тираж членов ЦК КПСС и благополучнейшие деятели из числа литераторов и представителей искусства. Они и сейчас светятся по телевизору…
Конечно, без учёных, инженерного корпуса, педагогического и медицинского сообществ человек-производитель существовать не может. Но современное общество породило политическую и экономическую элиты. Именно эта паразитирующая часть народоноселения России, навязав миллионам сограждан капиталистический строй, управляет государством, т.е. формирует механизмы распределения результатов труда (валового внутреннего продукта).
В начале XX века Россия была самой отсталой в экономическом и политическом смысле страной. Жестокая эксплуатация трудового народа и неимоверная роскошь и расточительство элиты привели к пролетарской революции. Избавившись от рабовладельцев, за 75 лет страна превратилась в супердержаву, которой противостоял весь капиталистический мир.
Хотелось бы привести пример из самой тяжёлой и опасной отрасли – угольной промышленности. После войны добыча угля производилась в основном подземным шахтным способом. Шахты были деревянные, т.е. добычные забои крепились деревом, уголь отбивался взрывными работами или отбойными молотками. Ежегодно от обрушений кровли и взрывов метана угольная промышленность теряла 800–1000 человек, т.е. 2 человека на 1 миллион добытого угля. К началу горбачёвско-ельцинского переворота все тяжёлые и ручные работы были механизированы, в забои вошли комбайны и гидравлические комплексы. Причём заработок чернорабочего составлял 1000 руб. в месяц (сейчас это порядка 200 тыс. руб.), в то время как директор шахты получал 600–700 руб. Не больше зарабатывали и руководители комбината. К началу 90-х годов угольная промышленность нашего края достигла самых высоких в мире показателей по производительности (в т.ч производительности труда), технической оснащённости, социальному обустройству. До сих пор город Бородино лучший по обустройству город края.
А теперь о нашей современной действительности.
***
По данным журнала «Форбс», в 2009 г. гендиректор нефтяной компании получил в качестве зарплаты 57 млн. 750 тыс.руб., т.е. за каждый месяц – 4 млн. 812 тыс.руб., за день – 212 тыс.руб., а за каждый час – 27,5 тыс.руб. Получается, за час он «зарабатывает» на 20% больше среднемесячной зарплаты российского работника. За что же олигархи платят им такие деньги? Конечно, не за модернизацию и инновации, потому что у них на это извилин недостаточно. Это плата олигархов за жестокую эксплуатацию производства и рабочего человека, за выжимание сверхприбылей, за увод её из страны в оффшоры. Даже неэкономисту сегодня становится ясно: чем лучше работает производство, тем беднее становятся народ и страна. Также любому мало-мальски сведущему в политике человеку понятно, что трагедия, запланированная ЦРУшным «Планом Даллеса», исполняется.
В 1986 г. население России составляло 146,5 млн. человек; по предварительным же данным переписи 2010 года нас стало менее 141 млн. человек. По сведениям ООН, Россия заняла первое место по наркомании, туберкулезу, детской смертности, пятое место с конца по доступности жилья. Чтобы накопить на 2-комнатную квартиру, россиянину нужно работать более 26 лет, причем откладывая всю зарплату (см. номер «АиФ» от 15 декабря 2010 года). У нас достигнут самый большой разрыв в доходах бедных и богатых, а также скорости накопления капитала, сведена на нет привлекательность инвестиций, и т.д., и т.п. Власть вроде бы предпринимает попытки вернуть в Россию украденные капиталы, но ей не хватает решимости.
А между тем известен опыт других государств. Италия, например, после войны была абсолютно разрушенной страной и первый закон, который приняло правительство, гласил: «За вывоз капитала из страны – 20 лет тюрьмы». Причём неважно было, украдены эти деньги или заработаны. Тратить нужно было здесь же, в Италии, а не в Куршевеле. У нас же обошлись одним Ходорковским. Правда, причина там была совсем в другом. Не объяви он, что будет баллотироваться в президенты, был бы сейчас самым богатым и влиятельным олигархом и сидел бы не в Забайкалье, а по правую руку от Путина, как Прохоров и Дерипаска.
***
Несколько штрихов к современному управлению российской экономикой. Нельзя сказать, что правительство декларирует либерализм, но в отношении «хозяев земли русской» проявляет супер-либерализм! Хотя ежегодно эти хозяева уводят из России более 20 млрд. долларов. Только один Дерипаска увёл 11 млрд. долларов, не случайно же за последнее время КрАЗ сократил перечисления в бюджет края в 15 раз. И совершенно непонятно, где же антимонопольный комитет, где наши доблестные депутаты, где блюстители законов.
В России, в отличие от цивилизованного мира, для взимания подоходного налога применяется плоская шкала, отсутствуют налоги на сверхнедвижимость и предметы роскоши. Господин В.В.Путин пытается объяснить, что если увеличить налог на богатых, они будут скрывать доходы. Господин Путин, но раз народ доверил вам власть, так используйте её, работайте как следует. В США, например, в период нахождения у власти администрации Форда его брат слукавил с налогом и попал в каталажку. Наши же беды можно объяснить сращиванием капитала с властью. Не зря ведь Прохоров до того обнаглел, что требует низвести положение рабочего человека на уровень XIX века. И реакции на его предложение ни со стороны президента, ни со стороны Думы нет.
А вот ещё некоторые штрихи, прекрасно иллюстрирующие нашу действительность.
В мае 2006 года генеральный прокурор России объявил о сенсационных фактах разоблачения деяний Дерипаски и Т. Ельциной. Однако уже 3 мая 2006 г. – буквально тут же! – президент Путин снимает Устинова с должности. Сенсация не состоялась. Не понравились верховной власти официальные результаты экономических показателей – переподчинили Росстат Министерству экономики, а его руководителя заменили. После чего за 1 день безработица «сократилась» на 1 млн. человек и произошёл резкий взлёт ВВП!
Мы помним, сколько усилий власть приложила для спасения от американского правосудия бывшего министра атомной промышленности Адамова, которому за хищение американских денег в США причиталось 60 лет тюрьмы. В ноябре 2007 года за хищение в особо крупных размерах был арестован зам. министра финансов РФ Строчак. Больше года меняли следователей по данному делу, и наконец доказали, что хищения не было. А сколько дипломатических усилий приложил МИД для выручки Бута, обвинявшегося властями США в торговле оружием! И ведь всё это трансформируется вниз, стимулирует формирование кланов, подобных цапковскому в станице Кущевская, разлагает правоохранительные органы. Поэтому можно ни капли не сомневаться, что и предстоящая реформа МВД даст такие же результаты, как и все реформы, проводившиеся ранее. Пока вертикаль власти не поймет, что олигархи и безработица являются главным источником всех бед и неурядиц, пока не займется сама конкретной экономикой, вовлечением всех людей в производство, никакие переименования не дадут эффекта!
Увлечение господина Путина нефтью и газом очень импонирует цивилизованным странам. Потому что им Россия нужна лишь как колония, удовлетворяющая их промышленность природными ресурсами. Сегодня только нефть составляет 30% ВВП России, а если к этому прибавить газ, железо, полиметаллы, алмазы, что же остаётся на жизненно важные для человека продукты? «Великие стройки» в рамках подготовки встречи руководителей азиатских стран во Владивостоке, Зимней Олимпиады в Сочи, а теперь и мирового первенства по футболу можно назвать невиданной экономической диверсией. Разве у страны нет более важных нужд и задач, чем эта пиаровская показуха? Ведь на потраченные на реализацию этих проектов средства и ресурсы можно было привести в порядок все сибирские города, дать работу безработным, остановить вымирание народа!
***
Не могу не сказать о цинизме власти. Каждый день на канале «Россия» мы слышим фразы наподобие такой: «Газпром – народное достояние». Пожалуйста, откройте тайну, кто входит в число владельцев Газпрома? Для народа эта замечательная организация могла бы стать главным гарантом победы над инфляцией. В 2010 году Газпром получил 27 млрд. долларов прибыли, но, видимо, они ещё не подавились долларами, а между тем в местах добычи газа 70% жилья рабочих непригодно для проживания. А кто ещё совсем недавно был президентом Газпрома?
События на Манежной площади 11 декабря власть умышленно свела к протесту фанатов футбола. На самом деле это сигнал власти: так жить нельзя! Что можно ожидать от власти, если она не в состоянии навести порядок в работе чиновничьего аппарата, прихлопнуть коррупцию вместе с коррупционерами?!
Народ, конечно, обвинять в этих бедах нельзя, но почему же даже старшее поколение, у которого отобрали всё, стало столь инфантильным в политическом плане?
Каждый должен быть ответственен на судьбу России, судьбу своих детей и внуков. Хоть вы и не знаете, за кого конкретно голосуете (у нас это право отобрал господин Путин), но, отдав голос за «Единую Россию», должны отдавать себе полный отчёт в том, что проголосовали за капитализм, рынок и процветание олигархов! Бог вам судья, а также ваши потомки, которых своей безответственной доверчивостью вы лишаете будущего…
P.S. Поздравляю весь коллектив газеты с предстоящим 20-летием. Вы единственное светлое пятно в жизни многих красноярцев старшего поколения. Желаю вам всем здоровья, творческих успехов, достойного тиража!
МЫ ЖИЛИ ПО СОСЕДСТВУ…
Летят годы. Но стремительный ход времени не в силах перечеркнуть память прожитых лет. Многим шушенцам хорошо знакома дружная пара бывших учителей. Это Римма Ивановна и Пётр Иванович Богатиковы.
РИММА Ивановна вела уроки географии в школе № 1 районого центра. Эта спокойная, справедливая, мудрая женщина запомнилась своим ученикам на долгие годы. Для них она навсегда останется человеком, открывшим дорогу в мир знаний. Вот их признание, выраженное в стихотворной форме:
И если дорог мне простор полей,
Где поднялись вчера дубки и вязы,
Своей любовью к Родине своей
Я вам, учитель добрый мой, обязан.
С Петром Ивановичем они встретились в Ужуре, когда она приехала работать в школу №1 после окончания педагогического института. Родилась красивая пара, в которой главное место заняли дети: и чужие, и свои. Они воспитали сына и дочь. Ныне есть у них внуки и правнуки, в которых они души не чают. А мы с большой любовью вспоминаем те годы, когда были соседями по даче. Пётр Иванович занимал должность директора школы, а позднее, уйдя по состоянию здоровья на пенсию, занялся садоводством.
Дача у них была образцовой. И многие, проходя мимо, обращали свой взор на царящие за околицей порядок и красоту. Супруги выращивали много разных цветов, но не для продажи, а для души. Если кто-то заходил или приезжал к ним, то Пётр Иванович с радостью дарил букет.
К ним шли за советом многие садоводы. По любому вопросу у Богатиковых можно было получить содержательный ответ и совет. Пётр Иванович охотно заводил знакомства и с садоводами из других регионов страны. Пакетики с семенами цветов, саженцы шли к нему со всех областей. Цветоводчеством он начал увлекаться давно, ещё живя в Ужуре. Когда они переехали в Шушенское, он связался со знаменитым дальневосточным садоводом, который в 1976 году отправил Богатиковым саженцы знаменитой японской сакуры. В крае она первая появилась у них. Потом Пётр Иванович – добрейшей души человек — стал делиться со знакомыми и близкими. Сейчас сакура растёт у них на даче в городе Красноярске. Очень жаль, что наши друзья проживают там, а не в Шушенском.
Но мы не теряем с ними связи. При встречах всегда вспоминаем, как могли на дачах отведать горошницы, посидеть у костра, спеть песню или поговорить по душам. Ещё мы много раз любовались фотографиями Петра Ивановича. Он их делал с большой фантазией и с неизменно отличным качеством.
В прошлом году Пётр Иванович с сыном и невесткой приезжали на фестиваль «Саянское кольцо». Как он рад был увидеть снова родные места, соседей, друзей, родную школу, в которой трудились они с Риммой Ивановной много лет, отдавая свои знания детям. Ему, участнику Великой Отечественной войны, уже немало лет, поэтому такие встречи для него подобны эликсиру жизни. Радость общения – она, как воздух, необходима нам, ветеранам.
***
Совсем скоро, 26 января, у Риммы Ивановны – день рождения. Мне искренне хочется пожелать ей и всей крепкой, уважаемой семье Богатиковых доброго здоровья и ещё долгих лет жизни на этой прекрасной земле.
Анна ЛЕНДЕЛ.
Шушенское.
МИФ ОБ АНДРОГИНАХ
Люди встречаются, влюбляются, обжигаются, расстаются, но снова и снова бросаются на поиски любви и страсти
Рауф Бабаев родился в ноябре 1967 г. Окончил Ленинградский военный инженерно-космический институт имени А. Ф. Можайского. Не женат. Живёт и работает в Калининграде. С серией статей проекта «Против течения» публикуется в газетах страны. Предложил «Миф об андрогинах» нашей «Красноярской газете». И мы охотно печатаем.
Прежде, чем любознательный читатель будет ознакомлен с одной из самых загадочных легенд в истории человечества, мне хотелось бы пояснить смысл названия рубрики «ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ».
Акт рождения самого человека сопровождается выбрасыванием всего его существа в стремительный поток жизни, который необратимо несёт всех нас в бездну смерти. Рождаясь, мы становимся невольными пленниками Рока судьбы. Ещё в Древней Греции осознавали глубинный смысл трагедии человеческой судьбы. Течение Рока вынуждает и заставляет нас не жить и творить, а бессмысленно существовать и покорно выживать. Рок судьбы делает нас рабами этого мира, навязывая нам свои принципы земного жизнеустройства. Под его тяжестью человек прогибается, становясь приспособленцем в пленённой и призрачной паутине обыденности.
Думаю, не надо никому объяснять, что плыть по течению в бурлящей водной массе гораздо легче и безопаснее, чем против её стихии. Плыть по течению – это и означает признать себя пленником предсказанной судьбы, зависимым от роковой необходимости. Это значит признать себя конформистом в этом чуждом нам мире, где господствует и властвует «князь мира сего».
По Достоевскому, сердце человека есть арена борьбы Бога и дьявола, свободы и необходимости, высшего и низшего. Христианская религия учит и призывает всех нас плыть против течения, что означает встать на борьбу с дьяволом за преображение мира, за Свободу и Любовь, за Добро и Красоту. Если кто-то из нас думает, что нашёл безопасное местечко для своего существования, где нет никакой борьбы, то он глубоко ошибается.
Наша настоящая жизнь не есть увеселительная прогулка по золотистому берегу тёплого моря, полного удовольствий и наслаждений. Отказываясь от борьбы во имя сладкой жизни, человек становится марионеткой роковой необходимости, рабом обстоятельств. Наша истинная жизнь есть борьба и преодоление, риск и опасность. Мы всю свою жизнь стоим перед выбором, куда нам плыть.
Вот и сейчас в рамках данного изложения читатель окажется перед выбором: принять или отвергнуть античную легенду об андрогинах. Не знаю как вы, а я свой выбор уже сделал, причём и разумом, и сердцем. Желаю всем приятного чтения.
Каждый мужчина и каждая женщина хотя бы раз в своей жизни испытывали неутолимую тоску по единству с половинкой противоположного пола. Люди встречаются, влюбляются, обжигаются, расстаются, но снова и снова всем своим существом бросаются на поиски любви и страсти, света и тепла. Это необъяснимое стремление не покидает нас на протяжении всей сознательной жизни. Почему так устроен человек? В чём смысл единства мужчины и женщины? Мы невольно задаём себе эти вопросы и не в состоянии найти на них ясные ответы.
Одним из первых, кто попытался дать этому объяснение, был древнегреческий мыслитель Платон. На крыльях истории до наших дней долетела его легенда об андрогинах (андрос — мужчина; гинекос — женщина).
В своей мифологической поэме «Пир» Платон открывает свой смысл любви, смысл притяжения и единства мужчины и женщины. Когда-то природа человека была не такой, как сейчас, и именовалась она «андрогино». У каждого андрогина в прошлом тело было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, столько же было и ног. На круглой шее было два лица, причём совершенно одинаковых. Сильные и самодостаточные, они питали великие замыслы по захвату власти у богов на небесах. Узнав про тайный замысел по восхождению на небо, Зевс и другие боги стали совещаться, как поступить с ними. Наконец Зевс принял решение и разрезал всех андрогинов пополам. Мало того, он ещё и раскидал их всех во времени и пространстве. С тех самых пор каждый из нас есть половина целого, рассечённого на две части. Всю свою жизнь осознанно или неосознанно мы ищем то, что когда-то утеряли, а именно ту самую единственную и неповторимую половинку.
Сказание Платона об андрогинах есть миф и рационально осмыслить его просто невозможно.
Современный человек с окостеневшим сознанием, рассмеется и будет считать эту легенду выдумкой сумасшедшего или душевнобольного. Такая позиция не может не удивлять, ведь гораздо легче обвинить другого в сумасшествии или ненормальности только за то, что мы не смогли понять смысл его слов и мыслей.
И в нашей обыденной жизни мы можем часто наблюдать такое поведение людей, когда спорящий мужчина, не в состоянии понять свою женщину, выносит оскорбительный вердикт и озлобленно выкрикивает ей: «Дура!». Если у кого-то из читателей от такого примера появилась улыбка на лице, то мы должны признать, что это далеко не смешно, а грустно, когда люди не в состоянии понять друг друга. Именно чуждые и нелюбящие не способны услышать и понять. Ну, а всем современным мужчинам мне лично хотелось бы заявить, что, оскорбляя и унижая достоинство женщины, мужчина в её глазах показывает слабость и незрелость всего мужского рода. «Оскорбляет не то, что входит в уста, а то, что выходит». Этому учит нас религия Христа.
Возвращаясь к нашей теме об андрогинах, мы можем открыть перед собой более глубокий смысл античной легенды. В этом хаотическом миллиардном мире где-то существует только одна, не две и не три, а именно одна-единственная и неповторимая половинка. И каждый мужчина должен признать своим священным долгом отправиться на поиски единственной и неповторимой. Но вместе с тем и каждая женщина должна дождаться своего единственного и неповторимого.
А теперь откройте шире глаза и осмотритесь вокруг себя. Уверены ли вы, что человек, который рядом с вами, и есть ваша половина? Ощущаете ли вы радость души по утрам, когда приносите чашечку ароматного кофе в постель своей суженой или суженому? Если это не так, то задайте себе очередной вопрос: «Что делает этот чуждый человек рядом со мной?». Может, для кого-то пришло время вспомнить совет, высказанный Омаром Хайямом: «Уж лучше будь один, чем с кем попало». Яростный противник безличных отношений Фридрих Ницше в своей всемирно известной работе «Так говорил Заратустра» высказал замечательные слова: «Но то, что называют браком многое множество, эти лишние, ах, как назову я его? Ах, эта бедность души вдвоём! Ах, эта грязь души вдвоём! Ах, это жалкое довольство собою вдвоём!».
Союз мужчины и женщины может быть оправдан только настоящей любовью, которая так редка в нашем мире.
Тайна любви сокрыта в андрогинизме, в глубинном союзе неповторимых и единственных половинок. Любовь как универсальное средство способна преодолеть все существующие противоречия между мужчиной и женщиной, освобождает от тяжести земных инстинктов и страхов, которыми так наполнена жизнь современного человека. Отказываясь от поиска своей второй половины, от своей единственной половины, человек отказывается от настоящей любви, от познания смысла миротворения. Неверие в истинную любовь есть неверие в Бога-Творца. Лик Божий открывается лишь свободным и любящим сынам, а не рабам и ненавидящим. Евангелие учит нас о том, что Бог есть любовь. Неверие в любовь и существование единственной половинки порождает противоположный полюс человеческого бытия. И имя его «одиночество».
От одного этого слова у многих, особенно у женщин, в глазах отражается магический страх перед бытиём. Если бы мы могли слышать в ночной тишине голоса людских душ, то наши сердца разрывались бы от сострадания по всем тем, кто страдает и проливает горькие слёзы от невыносимой боли одиночества. В этом мире огромное множество женщин, которые под давлением страха одиночества отказываются верить в существование родственной половинки. Этот страх, как демон царства бессознательного, своими невидимыми силами обязывает слабых духом женщин жить по негласному закону «с кем угодно, только не одна».
ДОРОГИЕ ЖЕНЩИНЫ!!! Не обманывайте себя и окружающих. Если вы ищите свою половинку под давлением страха одиночества, то невольно обрекаете себя на более несчастную судьбу — на одиночество вдвоём. Нам всем и всегда надо помнить, что жизнь коротка и второй попытки у нас не будет.
Опыт прошлого открывает всему человечеству глаза на то, что чудеса в нашей жизни происходят от веры и никак не наоборот. Половинки приходят к нам только тогда, когда мы способны их увидеть, а они нас. Способностью видеть обладает лишь тот, кто верит в таинственную встречу, кто верит в реальность своей мечты. «Только страх неудачи делает невозможным исполнение мечты», — так высказал свою мысль бразильский писатель Пауло Коэльо.
В таинственной встрече мужчины и женщины сокрыта тайна любви. Познание тайны любви есть глубинный смысл призвания человека.
Каждый из нас должен осмысленно совершить подвиг во имя любви и найти свою половину. Настоящая любовь есть единое творение судьбы настоящего мужчины и настоящей женщины.
О том, что означает настоящий мужчина и настоящая женщина в современном мире, мы будем размышлять в следующий раз.
Рауф БАБАЕВ.
Калининград.
ДЫМ ОТЕЧЕСТВА
У директора разоренного бумажного комбината Мирона (актёр Юрий Цурило) ночью умирает молодая жена. По традициям затерявшегося где-то на Вологодчине финского племени мери умершую полагается кремировать, а прах опустить в свинцовые воды реки. Об этом старинном языческом обычае знают все кругом — власти, соседи, знакомые. Знают и предпочитают не замечать. В печальном обряде Мирону нужен помощник. Им оказывается заводской фотограф со странным именем Аист (Игорь Сергеев). Сын спившегося мерянского поэта Весы-Всеволода (Виктор Сухоруков). С собой Аист повсюду таскает клетку с двумя птахами-овсянками.
Когда сотрётся лаковая проба.
Когда заглохнет красных криков гул –
Мы станем у берёзового гроба
В почётный караул.
Д.Маркиш «Синий крик».
Двое немолодых, потрепанных и помятых мужчин – главных героев новой картины Алексея Федорченко «Овсянки» – отправляются в печальное путешествие. В дороге ведут пустопорожние разговоры, напоминающие разговоры созревающих мечтателей-подростков в заплеванном подъезде. Эти разговоры меряне называют «дымом». Здесь об этом говорят стареющие бессильные мужчины.
Пересказывать сию похабщину не готов. Да и бумага не всё стерпит. Изобилующие в фильме интимные сцены также нарочито неприглядны. Пощупывания, подглядывания, подсматривания без логического завершения. Впрочем, деспотичный и бессильный Мирон, как выясняется из разговора, и свел жену в могилу. Кажется, к этому приложил руку и Аист. У них тоже была «любовь», но дальше подглядываний дело не пошло.
В чадном «дыму» добираются до берега реки. Там из черенков лопат сооружают некое капище, где и кремируют супружницу Мирона, поливая костер водкой... При этом Мирон и Аист демонстрируют невозмутимое спокойствие. То ли всё им так осточертело, то ли актеры просто не играют, а заполняют собой кадр. Не играют ещё нарочитее, чем адмирал из одноименного фильма и командир подлодки из картины «Первый после Бога», а с ними и немалое количество других российских актеров. А ведь здесь и любовный треугольник, и трагедия провода в иной мир любимой. Хорошо, это сыграть не под силу. Но у костра-то можно было на лицах изобразить хоть какое-то подобие переживания, страсти? Нет, полыхает костер, гремит музыка. И два абсолютно бесстрастных апатичных актера. А, может, это самое безразличие – сверхзадача режиссера?
А как же языческая тризна? Её справили у двух придорожных шалав. Кажется, дело опять обошлось пощупываниями и «дымом». А наутро внедорожник, протаранив ограждения моста, падает в излучину реки. Закадровый голос то ли языческого начётника, то ли суфлера провинциального театра объясняет, что-де овсянки, вырвавшись из клетки, «поцеловали» водителя Мирона в глаза. Упав в реку, он сразу же встретил там супругу. Аист же нашел на дне печатную машинку, которую когда-то утопил там его пьяница-отец. И на боках речных рыб отстукал сию печальную повесть...
Я же понял так, что хоронят не жену Мирона, а саму Россию. Хоронят её опустившиеся, испившиеся подданные, которые не могут оплодотворить женщину и взрастить пшеницу, убрать улицу и возродить родной завод. Все знают, что она умирает, что её уже везут, чтобы сбросить в мутную Лету. Но бесстрастно и отстраненно наблюдают за этим. Как молодой гаишник в фильме, проверивший внедорожник-катафалк и отпустивший его дальше. Как мерянский юноша, словно Харон, правящий лодку-катафалк. Чтобы совсем уж не осталось сомнений, режиссер безжалостно показывает заброшенные поселки, заросшие поля, разрушенные заводы. Даже люди в них на глазах у зрителя исчезают, растворяются.
Фильм получил в Италии приз Экуменического жюри. За столь общим названием стоит Ватикан. Так Рим, вечный город, посылает прощальный привет Риму Третьему. Уже умерла деревня, умирают заброшенные поселки и военные городки. Пока ещё веселятся в чадном «дыму» мегаполисы Третьего Рима, не чувствуя простирающуюся к ним костлявую руку энтропии и тлена. Так веселились Содом и Гоморра за день до Суда.
Если вы думаете, что в час, когда Третий Рим исчезнет, растворится в мареве, там, на Западе, будет великий праздник, вы ошибаетесь. Они столетиями будут писать о нас оды и диссертации. Они будут справлять балы в стиле Наташи Ростовой. Они поставят на русской равнине величественный золотой голубец, украшенный смарагдами и яхонтами. И будут проливать над ним потоки слез. Крокодиловых.
А, может, стоит умыть лицо ледяной водой, выйти из облака чадного дыма? Укусить себя в руку, чтобы очнуться наконец!..
Константин ЕРОФЕЕВ.
Санкт-Петербург.
Высоцкий есть Высоцкий!
Говорить сегодня о творчестве, о его воспитательном потенциале для молодежи актуально.
Красноярский край вместе со всей страной вливается в русло патриотического возрождения. Некоторые звёзды культуры только зажигаются на небосклоне нашей культуры, а некоторые продолжают гореть даже спустя десятилетия после смерти. В июле 2010 г. Россия вспоминала всенародно любимого исполнителя авторских песен, поэта и актёра В.С.Высоцкого в тридцатую годовщину его смерти. Удивительно, но Красноярск вспоминает В.С. Высоцкого чаще и, более того, Красноярск его поёт!
НА ВОПРОС, почему Роман Энгельгардт (в прошлом заместитель директора молодежного центра «Зеркало», а ныне советник по связям с общественностью ТГИ «Красноярскгражданпроект») будет продолжать работать над проектом «Красноярск поёт Высоцкого» в будущем, он отвечает, что не только потому, что фестиваль стал брендом краевого центра, но ещё и потому, что он стал частью его души.
Лучший работник муниципальных учреждений в сфере молодёжной политики 2010 года, невероятно увлечённый подвижник бардовской песни, в прошлом Роман был переводчиком, рекламистом, диджеем, журналистом, телеведущим. Но, кроме всего этого, на протяжении шести лет делом его души остаётся фестиваль «Красноярск поёт Высоцкого» — музыкальная визитная карточка краевого центра.
Однако, кроме столицы края, поклонники Высоцкого ежегодно уже более 20 лет собираются в городе Назарово. В Манском районе неподалёку от мест, где снимался знаменитый фильм «Хозяин тайги», в июле прошлого года прошёл уже ХI краевой фестиваль авторской песни «Высоцкий и Сибирь».
— А когда возникла идея проведения фестиваля «Красноярск поёт Высоцкого»? – поинтересовался я у Романа Энгельгардта во время нашей недавней встречи, проиуроченной к очередному концерту, посвящённому дню рождения великого барда.
— В 2005 году.
— Насколько сильно ваше личное увлечение Высоцким?
— Не настолько, чтобы назвать меня фанатом. Знаю ли я наизусть его песни? Нет. Биографией и хронологией творческого пути, безусловно, владею. Кстати, 24 января в баре «Ринг» нами проводится игра «Что? Где? Когда?» на знание биографии и творчества В.С.Высоцкого. А в ближайшее время планируем гастрольный концерт красноярских бардов в с. Шалинское Манского района.
— В задачах положения фестиваля «Высоцкий и Сибирь» на первом месте я увидел «воспитание гражданской позиции и патриотизма». Получается, что организаторы акцентировали внимание на военных песнях Высоцкого?
— Я хотел бы, чтобы патриотизм не воспринимался очень плоско – только лишь как песня о войне, например. Патриотизм — это, на мой взгляд, просто нормальное отношение к Родине, к той стране, которая тебя воспитала. И только тогда, когда молодежь перестанет говорить о родине в третьем лице, а скажет, наконец: «Моя Россия!», те, кто призван заниматься патриотическим воспитанием, могут считать свою работу выполненной. Кстати, в 2009 г. городской Совет депутатов отметил молодежный центр «Зеркало» почётной грамотой «за вклад в повышение культурного потенциала Красноярска, патриотическое воспитание молодежи и активную работу по организации и проведению проекта «Красноярск поет Высоцкого»).
— Да, воспитание патриотического самосознания действительно наиважнейшая задача для нашего общества. Какую же роль здесь может сыграть творческое наследие В.С. Высоцкого?
— Знаете, я не побоюсь этих громких слов, но три десятилетия, прошедших с момента его смерти, показали, что В.С.Высоцкий — это действительно наше всё! Всенароднолюбимый артист — нужно всего лишь вслушаться в это словосочетание. Его аудитория настолько огромна количественно и настолько широка в плане увлечённости им представителями различных социальных групп, что, наверное, песни Высоцкого сегодня не знает только ребенок. Его же до сих пор крутят на FM-станциях до сих пор! Как никого из других бардов…
— Есть такая версия, что Высоцкий стал популярным только потому, что занял пустую нишу оппозиционного творчества. Что скажете?
— Чистой воды диссидентом Владимир Семёнович всё-таки не был. Да, ему, что называется, вставляли множество палок в колёса — при жизни его стихотворения не издавались, концерты проводились полуподпольно, и если даже на стадионах, то всё равно без нормальных полноценных афиш, которые были у представителей официальной эстрады. Да достаточно только один факт привести: свыше 100 ролей (!) в кино не было сыграно им «благодаря» предвзятому отношению представителей тогдашней власти. При этом совершенно парадоксальным выглядит то, что среди своих гонителей Высоцкий тоже был очень популярен! Члены ЦК, сотрудники КГБ обменивались его записями, посещали его «закрытые» концерты, а у министра культуры СССР П.Демичева в сейфе рабочего кабинета хранились большие пластинки Высоцкого, выпущенные во Франции! Нет, такого человека просто так посадить не могли...
— Но здесь, наверное, свою роль сыграл и тот факт, что жена Высоцкого Марина Влади была членом Французской компартии и одним из руководителей общества дружбы «Франция – СССР». Кстати, об этом до сих пор у нас мало кто знает… Роман, а как вы считаете, был ли у Высоцкого пик популярности? Или популярность его была равномерной?
— Наверное, всё-таки именно после смерти произошёл бурный всплеск его популярности. Через год после его кончины на «Мелодии» вышел, наконец, его авторский диск-гигант, был издан и первый в СССР сборник стихов, Театр на Таганке поставил спектакль «Владимир Высоцкий».
Можно привести и такой ещё случай, имевший место за год до смерти Высоцкого. В 1979 г. на совместном с ним выступлении в рамках одного концерта участники очень популярной тогда группы «Земляне» позволили себе, мягко говоря, шуметь, дожидаясь своей очереди после песен Высоцкого. Естественно, это отвлекало Владимира Семёновича и не давало полностью сосредоточиться на выступлении. Тогда, чтобы усмирить зарвавшихся новоявленных «звёзд» советской эстрады, конферансье пригрозил «Землянам» тем, что выйдет на сцену и просто расскажет зрителям, кто мешает барду петь.
Представляете, какую встречу устроила бы публика молодой группе? Или взять инцидент в Одессе, когда гастролёры «обчистили» гостиничный номер Высоцкого, а затем вернули чемоданы с запиской: «Владимир Семёнович, простите, мы не знали, что это Ваши вещи»... Да о чём мы вспоминаем, если 25 июля 1980 года некоторые члены правительства с недовольством говорили о том, что «он даже смертью своей не дает нам покоя».
— А вы согласны с мнением о том, что всем лучшим надо уходить вовремя? Был бы Высоцкий популярен, если бы пережил советскую власть?
— Я не готов ответить однозначно, согласен с этим утверждением или нет, это решает Всевышний, и, возможно, действительно он знает, когда забрать человека, чтобы это было «вовремя»... Но в случае с Высоцким скорее всего да... Но, с другой стороны, темы песен Высоцкого — это вечные категории: Родина, жизнь, смерть, правда, любовь... Поэтому он всё же до сих пор стал близок практически всем слоям населения.
— Изучая красноярскую печать начала 90-х годов ХХ века, я нередко сталкивался с освещением другой стороны творческой натуры Высоцкого. В поиске за рейтингом газеты предпочитали подавать «уголовную» составляющую его творчества, умудряясь отыскивать её даже в теме Великой Отечественной. Вспомним такие его песни, как «Штрафные батальоны...», «Все срока закончились...». Да и мне лично первое, что попалось в кассетном магнитофоне в начале 90-х, — его уголовная романтика. Как же не допустить того, чтобы для современной неразборчивой молодежи именно эта часть творчества барда стала «главной воспитательной»?
— Действительно, сам прекрасно помню передачу (что удивительно, на одном из федеральных телеканалов), где журналист вынес на экран вообще образ «Высоцкого-наркомана». Я это расценил как дешевый пиар самого журналиста, который решил заработать себе имя, копаясь в «грязном белье»! И вообще это низко! Причём не только в плане памяти, но и в воспитательном плане подрастающего поколения. Подобные вещи надо, безусловно, фильтровать. Хотя как мы можем фильтровать Интернет, который, наверное, в скором будущем «проглотит» зрителя, наверное, как и книгу в классической форме вытесняет сегодня книга электронная.
— Каково будущее проектов, посвященных Высоцкому в нашем регионе? Ведь каждый из них является определенным брендом. Скажем, «Красноярск поёт Высоцкого» (а дальше даже и продолжать не надо).
— За все проекты я отвечать не могу, безусловно. Но, думаю, что наш край должен скоординировать, во-первых, весь накопленный творческий опыт, во-вторых, административные усилия и создать единую ежегодную программу памяти В.С.Высоцкого.
— Можно назвать имена известных красноярских музыкантов, которые принимают участие в вашем проекте?
— Конечно. Это группа «Мятный бриз», участвующая в проекте с 2005 г. Бывший солист этой группы Илья Поляков сегодня выступает в составе легендарного «Яхонта». Участвуют также Сергей Баякин, Зинур Миналиев, Дмитрий Целуенко («наш красноярский Высоцкий»), Василий Болотов, Евгений Дубовик (солист творческого центра «Маэстро»), Артём Толстобров, Алексей Максименко (артист театра имени Пушкина).
— Ну, и напоследок подскажите, как сегодня молодому человеку, автору-исполнителю, который о ваших проектах не знает, а в молодежный центр зайти стесняется, можно попасть на диск?
— Можно обратиться лично ко мне, отправив заявку (или уже готовый «плюс» песни Высоцкого в своём исполнении) на электронный адрес: kpv2005@yandex.ru. А если записи пока нет, я готов прослушать песню на репетиционной базе исполнителя.
— Большое спасибо! Я думаю, наша беседа и тот ряд увлекательных фактов из жизни В.С.Высоцкого, что был сегодня озвучен, подвигнут красноярцев если не согласиться с выражением о том, что Высоцкий — это наше всё, то хотя бы включить его диск или кассету или просто вспомнить того человека, сердце которого не выдержало и 45 лет жизни, а его песни уже выдерживают целую вечность...
Записал
Василий НИКУЛЕНКОВ.
Красноярск.
МГНОВЕНИЯ счастливых наших лет
В будущем 2012 году мы могли бы отмечать 50-летие нашего знакомства. Увы, этому «золотому юбилею» не суждено было сбыться. В начале января нынешнего года Римма Леонтьевна ИВАНОВА ушла из жизни.
Одна из старейших журналисток Красноярского края Р.Л. Иванова прожила свой долгий век трудно и с юных лет, как говорится, «делала себя сама». Великая Отечественная война сразу заставила повзрослеть вчерашних девчонок и мальчишек. К победному маю 1945 года Римме только-только пошел восемнадцатый, а за её плечами было уже несколько лет трудового стажа. Работала, куда пошлют. И при этом постоянно стремилась учиться. Закончила вечернюю школу рабочей молодежи, а затем заочно — пединститут. И стала журналисткой, как мечтала.
КОГДА летом 1962 года я впервые переступил порог редакции «Красноярского комсомольца», поднявшись из бирилюсской «районки» «Голос колхозника» на краевой уровень прессы, Римма Леонтьевна руководила отделом комсомольской жизни: двумя литсотрудниками, одним из которых была Лилия Павловна Моисеева, талантливая журналистка и человек щедрой души, занимавшаяся рабочей молодежью, а вторым стал я – ответственный за сельскую молодёжь.
К тому времени у меня уже был некоторый опыт работы в районных сельских газетах: в горном Алтае и в таёжных Бирилюссах. К тому же в предыдущем году (в 61-м) мои записки комсомольского секретаря «Работа наша такая» печатались в «Красноярском комсомольце» с продолжением, наверное, в десяти номерах и почти сразу же после этого – в марте 1962 года — были напечатаны в престижном для того времени московском журнале «Юность». Так что сельскую и комсомольскую жизнь я знал не понаслышке.
Помнится, как во время уборки к нам «на укрепление» направили спецкора «Комсомольца» Валентина Распутина (он работал в нашей редакции, перебравшись в Красноярск из родного Иркутска). Так или иначе, но отделу комсомольской жизни всегда удавалось быть на высоте.
Римма Леонтьевна была руководителем строгим и суровым, но никогда не придиралась по пустякам и полностью доверяла своим подчинённым. Главным для себя она, с раннего детства привыкшая к дисциплине и «жизни по уставу», считала, чтобы всё было «правильно». В то же время Римма была обаятельной женщиной, первой красавицей «Красноярского комсомольца». Стройная, рыжеволосая, она сразу обращала на себя внимание. Но вела себя строго и не признавала фамильярностей.
Только однажды, на 30-летнем юбилее «Красноярского комсомольца», который проходил в только что открывшемся ресторане «Огни Енисея», вдруг раскрепостилась и позволила себе шутить и безоглядно смеяться. Я к тому времени уже работал в дивногорской городской газете «Огни Енисея». И прибыл на праздник из огня да в полымя: из «Огней» в «Огни»! Из других участников юбилея помнятся, кроме Риммы и Лили Моисеевой, Валентин Распутин (он проработал в «Комсомольце» несколько лет, пока снова не вернулся в родной Иркутск) и первый секретарь Красноярского крайкома комсомола Николай Мельников. Все мы были молодыми и искренне радовались жизни.
Для меня это был самый лучший юбилей «Красноярского комсомольца»!
«Звёздным часом» журналистской карьеры Риммы Леонтьевны Ивановой, несомненно, было её участие в работе выездной редакции газеты «Правда» в марте 1963 года на перекрытии Енисея и строительстве Красноярской ГЭС. В составе редакции были такие признанные корифеи писательского и журналистского дела, как Борис Полевой, Константин Симонов, Александр Безыменский, Евгений Рябчиков, Леонид Лиходеев, Роберт Рождественский и другие. Среди других была и Римма. В критический момент подбора кадров в редакцию из местных журналистов о ней вдруг вспомнила секретарь Красноярского крайкома партии Полина Георгиевна Макеева. Давным-давно она знала её как профессиональную машинистку и стенографистку и рекомендовала в «маленькую «Правду» «по партийной линии».
Помню, как Римма перепугалась: «Ведь уже столько лет прошло! Я всё перезабыла!». Но «если партия прикажет, комсомол ответит «есть!». И комсомол ответил: «Есть!».
Римма поселилась в тех же вагончиках, в которых в «военно-полевых условиях» расположились остальные «правдисты». И пришлась ко двору. Римма Иванова была в выездной редакции необходимейшим человеком. «Знаешь, — с изумлением признавалась она мне потом, — я всё-всё вспомнила. Хотя поначалу даже не надеялась на это». Она и стенографировала, и печатала. И писала заметки в «маленькую «Правду».
А когда после перекрытия Енисея «правдисты» устроили прощальный вечер для красноярцев в театре музыкальной комедии, председательствующий Константин Симонов очень тепло говорил о Римме как незаменимом работнике. Общая фотография Риммы со всеми «правдистами» у ступенек «редакционного вагончика» висела в квартире Риммы Леонтьевны до её последнего дня. Она и сейчас там висит. «Остановись, мгновенье!». Остановленное мгновение счастливых дней.
В следующий раз жизненные пути свели нас с Риммой Леонтьевной несколько лет спустя в Красноярском книжном издательстве, когда издательство упрочило свой статус и перешло из краевого в республиканское подчинение – непосредственно Госкомиздату РСФСР и в него плавно перетекли из «Красноярского комсомольца» бывший редактор В.И. Полустарченко, ставший директором, и Римма с Лилией Павловной Моисеевой, возглавившие издательские редакции.
Я к тому времени успел вырасти до заместителя редактора «Огней Енисея», пустить четыре агрегата Красноярской ГЭС и отметить золотой юбилей Ленинского комсомола. А в книжном издательстве, тогда единственном на весь Красноярский край, вышли в свет две мои комсомольские книжки: «Работа наша такая» и «Счастье моё – Дивногорск». От газетных заметок потянуло к «книжным» формам, и мою тягу с энтузиазмом поддержали мои вчерашние коллеги и вечные друзья.
В общем и целом я проработал в книжном издательстве более тридцати лет — почти всю свою журналистскую «взрослую» жизнь — и много лет из них вместе с Риммой и её задушевной подругой Лилей. Римма Леонтьевна возглавляла производственно-техническую редакцию. Постоянными её авторами были геологи, медики и педагоги, аграрии (более же других — научные работники НИИ сельского хозяйства), строители, самые разнообразные научные работники. В общем, солидные люди. И Римма рядом с ними всегда выглядела солидно, авторитетно.
И авторы, и коллеги-издатели уважали её как профессионала высшей марки. Об этом напомнила старший редактор Ольга Александровна Хонина в юбилейной книге «Связь времен», изданной к 50-летию Красноярского книжного издательства: «Римма Леонтьевна слыла у нас специалистом по производственно-технической и заказной литературе. Никто лучше её не знал, как готовить таблицы, схемы, дубликаты формул. По этим вопросам лучшего «консультанта» у нас в издательстве не было. И к этим «скучным» для других издательских редакторов рукописям она относилась с большой любовью и ответственностью».
***
Моё знакомство с Риммой Леонтьевной Ивановой продолжалось до её последних дней в стенах нашего Дома журналиста, где ветераны-журналисты встречались и встречаются, проводят совместные мероприятия, вспоминают минувшие дни. Римма была и на общем собрании ветеранов в Домжуре на праздновании 65-летия Победы. А летом нынешнего года мы побывали у Риммы в гостях вместе с Тамарой Назаровой, также давней сотрудницей издательства, приехавшей из Амстердама, чтобы хоть как-то отметить 75-летие своего покойного мужа, замечательного красноярского поэта и фантаста Вячеслава Назарова.
Радовались встрече, веселились, смеялись, вспоминая прошлое. На склоне лет из прошлой жизни вспоминается только хорошее…
Владимир ЗЫКОВ,
ветеран красноярской журналистики.
Красноярск.
Нежная мелодия ДЛЯ ФЛЕЙТЫ
Весь этот январский морозный вечер на сцене малого концертного зала краевой филармонии звучала прекрасная музыка. Было это в позапрошлую субботу. Солировал великолепный флейтист-виртуоз, заслуженный артист России Анатолий ИВАНОВ. Таким вот весьма замечательным образом известный музыкант отметил 30-летие со времени начала своей творческой деятельности на красноярской земле. Да и не только красноярской…
ЗА СВОЮ артистическую карьеру А.Иванов принял участие в нескольких гастрольных турах. Так, в далеком теперь уже 1996 году состоялась поездка А.Иванова на Британские острова, где в течение трёх недель он проводил открытые уроки в «Oakham School», а в октябре в зале театра королевы Елизаветы сыграл свой сольный концерт, в котором прозвучала музыка русских композиторов — С.Рахманинова, М.Глинки, С.Василенко, Р.Глиэра…
А два года назад в Москве Анатолий Иванов выступил совместно с московской органисткой Анастасией Стрельниковой. Они сыграли концертную программу «От классики до джаза» в англиканском соборе святого Андрея и евангелическо-лютеранском соборе. В концертах, прошедших при полных аншлагах, прозвучала музыка В.Моцарта, К.Глюка, И.Баха…
Свой последний концерт в малом концертном зале, состоявшийся в позапрошлую субботу, Анатолий Иванов попросил ведущую начать с объявления благодарности концертмейстерам, с которыми он выступал в разное время в течение всех этих 30 лет. Из экономии газетной площади назову имена лишь некоторых из них: О.Швед и В.Бойко, Д.Допсон (Англия) и А.Хустик, А. Седельникова (Москва) и Л.Сутягина, а также И.Романович, Д.Приходько, О.Лубенникова и др. Последнее же время Иванов чаще всего выступает с великолепным пианистом Александром Зотовым.
Ну, а теперь снова вернемся в уютный малый зал краевой филармонии. Внимательному зрителю сразу бросилось в глаза то обстоятельство, что сцена зрительного зала была украшена большущими букетами белых хризантем, что придавало концерту какой-то особый лирический настрой.
Признаюсь, я сам сидел в состоянии легкого потрясения, а мой сосед по ряду кресел и вообще вёл себя очень странно. Здоровенный мужик в черном поношенном свитерке полулежал в своём кресле с закрытыми глазами и чему-то блаженно улыбался. Складывалось такое впечатление, что мужик спал и видел какие-то добрые сны из далёкого безмятежного детства. Я даже немного ему позавидовал. Вот уж расслабляется дядька — на всю катушку!
Своё выступление перед публикой (а в зале в этот вечер был полный аншлаг!) Анатолий Иванов начал с романса и интермеццо известного британского композитора Э. Джемена. Затем прозвучали проникновенные мелодии К. Глюка и скерцо В.Цыбина. Первые музыкальные произведения, на мой взгляд, несколько расслабили зрителя и некоторые не самые сознательные граждане даже успели немного вздремнуть.
Но это было только начало, а уже первые звуки мелодии анданте великого Моцарта моментально всех взбодрили, после чего аплодисменты теперь уже не смолкали до конца концерта. Очень лирично прозвучали «Танец феи Драже» и «Танец пастушков и пастушек из балета «Щелкунчик» П.И.Чайковского.
Невольно вспомнился роман Владимира Орлова «Альтист Данилов», увидевший свет в журнале «Новый мир» в самом начале 80-х годов ХХ века. В этом полумистическом произведении главным героем тоже является музыкант, творивший на своих выступлениях чудеса (говорят, что его прототипом был ещё молодой тогда Юрий Башмет). Подобными же чудесами мы вместе с другими зрителями-счастливцами наслаждались на концерте музыканта-виртуоза Анатолия Иванова.
Валерий ЛЕБЕДИНСКИЙ.
Красноярск.
Выберите нас!
АНДРЕЙ с удовольствием играет с ребятами в машинки, обожает, когда воспитатель читает сказки. Мальчику 2 года и 10 месяцев.
ПАВЕЛ — подвижный мальчик, хорошо говорит, с удовольствием помогает воспитателям. Паше 2 года 10 месяцев.
По всем вопросам российского усыновления, удочерения, оформления опеки и попечительства, приемной семьи и патронатного воспитания следует обращаться в Центр развития семейных форм воспитания по адресу: Красноярск, ул. Парижской коммуны, 33.
Телефоны:
258-15-33, 252-33-94.
Сайт Центра: www.opeka24.ru
КРАСНОЯРСКИЕ ГИМНАСТЫ — НА КОНЕ
Успешно завершили 2010 год гимнасты СДЮШОР Красноярского городского управления образования № 1. В декабре они завоевали сразу несколько наград на крупных соревнованиях в Белгороде и Брянске.
БЕЛГОРОД – родина двукратной чемпионки Олимпийских игр по спортивной гимнастике, а ныне депутата Государственной Думы РФ Светланы Хоркиной. Х Всероссийский турнир её имени собрал спортсменов из 77 городов страны, от Калининграда до Владивостока.
В этой серьёзной компании не потерялся и красноярский гимнаст Михаил Кудряшов. Он занял вторые места в вольных упражнениях, в соревнованиях на брусьях, кольцах и в многоборье по программе первого разряда. Награды победителям и призёрам вручала сама Светлана Хоркина. Кроме медалей, Миша получил из рук живой легенды гимнастики памятный приз – «Серебряную подкову».
Ещё успешнее выступили красноярские гимнасты в Брянске, где накануне Нового года состоялось первенство России «Олимпийские надежды». Никита Летников стал победителем в многоборье, а также взял полный комплект наград на отдельных снарядах: золотую медаль в соревнованиях на брусьях, серебряную – на перекладине и бронзовую – на коне.
По результатам выступлений Никита вошёл в молодёжный состав сборной России. Вслед за Летниковым второе место в многоборье занял Кудряшов. Он же стал бронзовым призёром в вольных упражнениях и в соревнованиях на брусьях, а Антон Литвинцев занял третье место в опорном прыжке.
В общей сложности только с двух декабрьских соревнований три красноярских спортсмена привезли 12 медалей. Коллектив «Красноярской газеты» поздравляет юных гимнастов и их тренеров Н. М. Антонова, М. Н. Антонову и Г. П. Россихина.
Спортивная гимнастика – один из самых медальных видов спорта. На Олимпийских играх, чемпионатах мира и Европы разыгрывается 14 комплектов наград. В Красноярске давние гимнастические традиции, есть своя собственная легенда, олимпийская чемпионка Елена Наймушина. Сейчас пошёл очередной всплеск интереса к этому красивому виду спорта: только в одной СДЮШОР городского управления образования №1 занимается 330 мальчишек и девчонок.
Но, к сожалению, на весь наш огромный край – всего три школы по спортивной гимнастике: в Красноярске, Норильске и Железногорске. Этого явно недостаточно. Настало время открывать новые точки и в первую очередь на левом берегу краевого центра, который по непонятной причине остаётся на задворках спортивной гимнастики.
Евгений КУТАКОВ.
Красноярск.
АНДРЕЙ с удовольствием играет с ребятами в машинки, обожает, когда воспитатель читает сказки. Мальчику 2 года и 10 месяцев.