На главную


На первой полосе



На второй полосе



На третьей полосе



На четвертой полосе:






НАРОДНОЕ СПАСИБО!

С сожалением красноярцы провожали в отставку мэра Петра Ивановича Пимашкова в связи с избранием его в Госдуму. Снискал глубокое уважение горожан за свой добросовестный труд, за благоустройство краевого центра, за чуткое отношение к людям и их нуждам. И честно заслужил народное СПАСИБО!


Ему посвящаю стихотворение.
Наш город Красноярск преобразился,
Хотя и раньше славился людьми.
К примеру, Суриков Василий здесь родился,
Великий Суриков – сибирский сын земли.
Земля сибирская богата славой,
Здесь славятся герои-земляки.
Родились Хворостовский и Астафьев,
Все, кто сибирской выдержкой крепки.
Их много, всех не перечислить,
Не понаслышке знает их народ,
Не красноярец родом Пётр Иваныч,
Но наш он – красноярец-патриот!
Таких, как Пимашков, земля рождает
Не часто и не редко, но всегда!
Народ их всех любовью награждает,
Страна геройскими поступками ГОРДА!


Надежда Андреевна ГРИЦКОВА,
ветеран труда, бывшая учительница (Красноярск).







ЧТО ГОД ПРИШЕДШИЙ УГОТОВИЛ?

ЗВОНЯТ В РЕДАКЦИЮ, ПЕРЕЖИВАЮТ. ДАВАЙТЕ ПОРАЗМЫШЛЯЕМ ВМЕСТЕ...

1. Традиционно в России первый месяц года политически активные граждане отдыхают, набираются сил для предстоящих по весне баталий.

Однако в январе 2012-го красноярские общественные организации и политические партии «начали сезон» необычайно рано. Причиной тому послужили протестные мероприятия, намеченные на начало февраля, сейчас идёт подготовка к митингам. Причём в Красноярске их намечается аж ДВА! Причём оба против Путина! Почему-то красноярские национал-патриоты и леворадикалы не сошлись с либералами-«оранжистами» и решили критиковать путинский режим раздельно. Самое интересное, место и «красно-коричневые», и «бело-оранжевые» выбрали одно и то же – Красная площадь краевого центра. Как со временем определятся, пока непонятно, ведь надо подавать заявки, «разводить» по времени митинги.

2. А у красноярских коммунистов свои проблемы и печали.

То, что от Красноярской краевой партийной организации в Государственную Думу РФ прошли Ваха Агаев и Михаил Берулава, никак не связанные с Красноярским краем, вызвало возмущение у рядовых коммунистов. В самом деле, агитировали они за одних, а проходят никому неведомые миллионер чеченец и небедный ингуш. Спрашивается, за какие такие заслуги? Оплатили в Москве мандат? К нам, в редакцию «Красноярской газеты», с подобными вопросами обратились с десяток человек, подозреваю, что в крайком КПРФ звонков и писем по данной тематике было на пару порядков больше. Да уж, П.П. Медведеву, вожаку коммунистов края, не позавидуешь.

3. В январе горожане начали активно интересоваться загородной недвижимостью, да и дачные участки в черте Красноярска начали находить «своих» покупателей.

Как поясняют знакомые риелторы, такая тяга красноярцев к земле вызвана декабрьским сотрясением земли. «Городские», особенно проживающие на верхних этажах, настолько впечатлились качанием люстр и подвижками мебели, что начали прозваниваться по объявлениям о продаже дач и земельных участков уже с первых чисел января, невзирая на новогодние праздники.

4. Выборы мэра Красноярска, похоже, интересуют жителей гораздо больше, нежели президентские, у нас хоть какая-то интрига возможна.

Особенно если «выставится» А.П. Быков. Многие СМИ, то ли от скуки, то ли от бескормицы, пытаются даже «спровоцировать» на выдвижение Анатолия Петровича, сподвижники которого, кстати, абсолютно уверены в его победе.

5. А вот другой Анатолий Петрович, тот, который Самков, абсолютно уверен в победе на президентских выборах Владимира Путина и возглавил краевой штаб по избранию ВВП на пост президента РФ.

Путину, конечно же, проще, ему подписи собирать не надо, выдвинула его парламентская партия, и никаких проблем. А Прохоров и Явлинский вынуждены собирать 2 миллиона подписей, чтобы зарегистрироваться кандидатами… Увы, мне не удалось поддержать своим автографом ни Михаила Дмитриевича ни Григория Алексеевича – забыл паспорт в деревне, а данные не помню, посему пришлось отказать представителям инициативных групп как Прохорова, так и Явлинского. Почему так – данные советского паспорта помню наизусть, а «россиянского» ну никак не запоминаются? Хотя, что там данные паспорта, я и гимн-то новый не знаю. Пою старый вариант, с «СОЮЗОМ НЕРУШИМЫМ».

Алексей ОСАДЧИЙ.







КОНСОЛИДАЦИЯ СИЛ — НАШЕ СПАСЕНИЕ

Беседа с Владимиром МАКАРОВЫМ, директором ООО «Ремарк» (Канск)

Встречи с Владимиром Фёдоровичем Макаровым, жителем г.Канска, директором ООО «Ремарк», всегда интересны. Эмоциональный, активный, горячо любящий город, почитающий стариков, умеющий говорить и слушать, не боящийся сказать правду в глаза и хорошую, и плохую – вот очень кратко, что можно сказать о Макарове. Очередная наша встреча состоялась накануне собрания общественности города Канска. Времени для беседы было не очень много, да и мысли Владимира Фёдоровича были заняты собранием: не провалится ли мероприятие, соберутся ли люди…

Начали наш разговор с вопросов: «Чем дорог Канск? Как живёт город накануне выборной кампании главы города, президента страны, какие политические силы способны изменить, улучшить жизнь горожан? И почему такая обеспокоенность о том, что происходит в городе?». Казалось бы, есть своё дело, на жизнь хватает, чего ещё надо? Живи себе и живи помаленьку, помогай детям, радуйся солнцу, снегу… Живут же другие тихо и мирно, прошёл день, и ладно. Так живут в своём большинстве простые обыватели, Макаров далеко не такой. Он всегда на острие.


В.Ф. МАКАРОВ:

— В Канск приехал в 1980 году, работал врачом на ЛДК, это был завод, который за месячное поступление валюты на его счета мог кормить и содержать весь город. Комбинат за сутки распиливал более 2000 кубометров леса, оправлял 16–17 вагонов первосортного материала на экспорт, где трудилось 2200 рабочих, которые получали достойную зарплату, обеспечивались жильем, отдыхали в профилактории.

Это город, где родились мои дети, где похоронены родители. 30 лет жизни в Канске позволяют сказать – это мой родной город.

Правда, вопросы к городу начались сразу по приезду. Удивляла грязь на улицах, возле домов. Даже шутку такую сочинил: грязи много, ее никто не убирает, видимо, она лечебная.

И в то же время поражал образовательный уровень людей. Были личности, например, Феликс Рабинович – директор ЛДК, в области медицины Радаева и другие. В Канске взращивались кадры, которые потом уходили на руководящие посты в Красноярск. Сейчас, наоборот, из края привозят неизвестных населению руководителей и говорят: радуйтесь. Нарадовались.

Городской промышленный капитал – 22 предприятия, которые были на момент перестройки, сегодня практически почили в бозе, потому что не нашлось личности, которая бы сказала: «Я отвечаю за все». Всплывали посредственности, приезжали авантюристы. Непродуманность, самоустранение руководителей приводило предприятия к гибели: кондитерская, табачная фабрики, десяток других предприятий.

Людей сейчас разводят по принципу древних римлян: «Разделяй и властвуй». Считаю, что только консолидация сил может спасти город, край, страну, как в той песне: «Вставай, страна огромная…». Не будет консолидации, не сможем выжить.

Сравниваю город Канск с подводной лодкой «Курск» (длиною 150 метров), затонувшей на глубине 100 метров. Поставь ее на дыбы, на 50 метров встала бы выше поверхности воды. Не поставили. Такая же судьба у моего Канска, который потихоньку вязнет, уходит в болото. Меня восхищает народ Израиля, где, кроме Мертвого моря, нет ничего, но они процветают. При наших богатых природных и человеческих ресурсах погибаем. Биохимический завод, построенный в 1943 году, «похоронен» в мирное время. Почему нельзя было национализировать это предприятие? Почему нельзя восстановить производство спирта, которое является «хлебом» для химии? Позволили умереть. Город завален опилками, щепой, мусором. И не дай Бог, настанет жаркое лето, загорятся опилки, сгорит все. Казачинский пожар покажется просто зажженной спичкой.

Неужели руководители города не понимают? Город обводнен: высокий уровень грунтовых вод, бессистемное пользование прудовыми водами – беда. Программа по водопонижению была принята еще в 2000 году, освоено всего-то денежных средств 2,5 миллиона рублей, а требуется более 100 миллионов рублей. Программа не работает. Замерло строительство жилья. А ведь в крае есть положительные примеры. Вот город Минусинск, живет, развивается, там строятся 16 160-квартирных домов.

Кожевенный завод закрыт. Бедные люди забьют скотину, мясо кое-как сдадут, а шкуру выбрасывают. Турция, Китай одевают нас и обувают. Разве это правильно? На сегодня у нас нет собственного гормолзавода, везем молоко из Красноярска, Бородино, Томска, Подмосковья...

Корр.: – Владимир Фёдорович, такую мрачную картину нарисовали. Во многом вы, наверное, и правы. К сожалению, такое положение не только в вашем городе. Вся страна находится в каком-то ступоре, стагнации. Всё разрушено, заводы не работают. Неужели так всё плохо в городе?

В.Ф. МАКАРОВ: – Работают мясокомбинат, ряд других предприятий, по пальцам можно пересчитать, а когда-то крупных промышленных предприятий насчитывалось более 30. Принято решение о том, что Канск должен стать столицей социально-экономического развития Нижнего Приангарья, базовой точкой для освоения восточной группы районов края. Ставится вопрос о подготовке кадров для работы на алюминиевых заводах, для чего необходимо профилировать канское профессиональное училище №27.

Сегодня мы говорим о том, ЧТО потерял Канск за последнее десятилетие и на что необходимо направить все ресурсы для его восстановления.

Приведу маленький пример. Был предприниматель Рубцов, платил 70 миллионов налогов в бюджет города, ушёл и зарегистрировался в Красноярске по причине непонимания со стороны административных органов.

Перед Новым годом в магазинах Канска продавали привозные огурцы из Казани, Кемерово по цене 205 рублей за килограмм. А почему бы Канской ТЭЦ, получающей большие деньги из краевого бюджета, которой некуда девать тепло (работала на биохимический завод, которого не стало), не организовать выращивание овощей на дешёвой электроэнергии и дармовом тепле. И людям хорошо, и дополнительное поступление денежных средств в копилку ТЭЦ. Никто не поставил перед дирекцией эту задачу.

Можно сказать, что экономикой в администрации города занимаются недостаточно грамотно, программу вывода города на социальную устойчивость никто не ставит. Пример. В микрорайоне Солнечном была мазутная котельная, которая платила десятки миллионов рублей за воду, потреблённую из водоканала. Котельную ликвидировали. За 550 миллионов рублей бюджетных денег построили тепломагистраль в микрорайоне Солнечном. Теперь наша ТЭЦ получает сотни миллионов рублей от реализации тепла и горячей воды. Программа, которую утверждал бывший губернатор Хлопонин, перевода Канской ТЭЦ на потребление воды от водоканала, не выполняется, хотя был разработан проект, были выделены деньги в размере 25 миллионов рублей и было предпринято ряд мероприятий по реализации проекта. Потеряв доходы, водоканал увеличит тарифы на свою продукцию, это ляжет тяжёлым бременем на население города Канска. Большинство людей и так живут на гране нищенства. И отсюда у нас очень неблагоприятные условия для инвесторов, завышенные тарифы на ЖКХ, громадные суммы на подключение к объектам инфраструктуры, высокая арендная плата за землю и непривлекательность города. К нам никто не хочет ехать.

Горько говорить, но самый прибыльный бизнес, который процветает в Канске, – это похоронный бизнес. В день по 15 человек хороним.

– Какое отношение руководства города к детям, старшему поколению?

– Мы превратились в людей, не помнящих своего родства. Вспоминаю с глубоким уважением Александра Петровича Чеснокова (царствие ему небесное), нашего старейшего депутата, высоконравственного человека, который ушёл из жизни с идеей построить хоспис в Канске. Даже не построить, а приспособить для этой цели здание больницы №2. Неужели мы так не любим свой народ, что не можем обеспечить нормальный уход человеку, который всю жизнь отдал труду? Это безнравственно. Безнравственно, что не можем построить лифт в четырёхэтажной поликлинике на улице Урицкого, который стоит всего-то 4 миллиона рублей. Зато с размахом устраиваем фейерверки за 2 млн. рублей.

С высоты своих прожитых лет считаю: в государстве принят антинародный закон, который запрещает использовать труд детей в школе, армии. Если человек с детства не воспитан в уважении, любви к труду, он приучается любить пиво, наркотики. Отсюда большие беды. У великого поэта Рима Вергилия была пословица: «Труд побеждает всё». Мы должны четко понять: родитель – заказчик образования, и не Фурсенко, и не Голикова, далёкие от образования и медицины, должны принимать законы.

Нельзя говорить о любви к детям, не открывая детский садик в 5-м микрорайоне военного городка. Нельзя говорить о любви к женщинам, не создавая им условий для того, чтобы они нормально могли рожать и растить детей. Нельзя сегодня ставить человека на грань того, чтобы он от безысходности приводил и оставлял детей в администрации. Нельзя, чтобы люди вместо того, чтобы помочь человеку в беде, снимают насилие, убийство, глумление, грабежи и пожары на видеоролики, мобильные телефоны. Это безнравственно.

– Слушая вас, Владимир Фёдорович, невольно подумалось, неужели такие недалекие люди возглавляли город? Угробить все предприятия, сделать город непривлекательным. Чем они занимались? Своими делами? Непонятно. Что бы вы сделали в первую очередь, став главой города? Первые ваши шаги.

– Считаю, что первоначально необходимо наладить производство продуктов питания, переработку сельскохозяйственной продукции. Вокруг нашего региона много сельхозпроизводителей, производящих молоко, выращивающих скот. Заниматься строительством жилья, в котором город остро нуждается. Надо развивать индивидуальное строительство, это соответствует программе, которую озвучил Путин, будучи президентом, Хлопонин, будучи губернатором, – у нас в этом полный «стабилизец». Не работает ни одна программа. Программа водопонижения, повторюсь, не работает. Большинство прудов превращены в зловонные лужи. Хотя могли быть красивыми рыбопроизводящими водоемами.

Можно по пальцам пересчитать места летом, где растут цветы. Это стыдно. Сорок деревьев, посаженные одной организацией, выдаются за достижение, подвиг. А можно и по-другому. В школах обучаются тысячи школьников, можно сделать прекраснейшую традицию: пришёл в школу – посади дерево, уходишь – посади дерево, выходишь замуж или женишься, родил ребенка – посади дерево. Во времена выборов на второй срок Гурова за 550 тысяч рублей разработан был проект по благоустройству набережной по улице Яковенко, макет которого он демонстрировал, но, как говорится, воз и ныне там. В первый свой выборный срок господин Гуров обещал сдать дом-музей писателя В.Я. Зазубрина. Обещания остались пустыми звуками. Дом скоро развалится.

Гениальным человеком истории считаю Ивана Андреевича Крылова, у которого можно на все случаи жизни найти ответ, фразу из его басен. Подходящая к нашему городу, народу фраза: «Нечего на зеркало пенять, если рожа крива…». Если мы сами ленивы, ничего не делаем, если уподобляемся раку, щуке, лебедю, о чем говорить? Открываем ворота для чего угодно, но только не для хорошего. Не сформируешь нормального человека, который смотрит «Нашу Рашу», «Дом-2» и прочую непотребность. Это пошлость. Пошлость, возведённая в ранги. Человек перестает понимать тонкий юмор, становится хамом.

– Считаете ли вы, что можно улучшить ситуацию в городе, если у руководства будут стоять люди, живущие в нем, которым дорог Канск?

– Глубоко убеждён, что ситуация в городе во многом зависит от того, кто стоит у руководства. Сегодня мы пытаемся в Канске (не знаю, насколько это получится) предложить активным гражданам самим выдвинуть кандидатов на главу города. Пригласили весь депутатский корпус, политические партии, ветеранов, администрацию города. Канск небольшой город, достойных людей, их потенциал жители знают. Надо поверить и довериться этим людям.

В выборную кампанию буду лично требовать от всех кандидатов, которые будут баллотироваться на главу города, чтобы приходили на встречу все вместе, выступали по регламенту, доводили до избирателей свои мысли и чаяния, с которыми они идут на выборы. Один кто-то станет мэром, получив поддержку большинства. Пусть изучит потенциальные возможности другого своего оппонента с тем, чтобы работать в одной команде. Не надо уподобляться курятнику: марать нижнего, кусать ближнего. Нужно чётко понимать – идем для того, чтобы сделать жизнь горожан лучше. Хотелось, чтобы мои мысли дошли до будущего главы. И эту задачу надо проводить в жизнь, не делать того, что дискредитирует власть в целом. Который раз, формируя бюджет, партия «Единая Россия» обещает многое, называет его народным. На сессии при утверждении бюджета не может ответить на вопрос, куда и на что направлены средства. Не надо думать, что народ дурной. Народ нормальный, который смог сделать страну великой за 70 лет, выйти первым в космос, смог победить страшнейшее зло – войну, фашизм. Так почему же сегодня из нормального народа делают фашистов? Мы возбуждаем ненависть в своём народе, неимущих к богатым и наоборот. Зачем? Дайте возможность каждому человеку жить согласно физиологии, согласно христианским заповедям. Хлеба и зрелищ. Хлеб – это работа, семьи, дети. Всё сломали и ничего не построили. В здания детских садиков пустили коммерческие структуры. А сегодня делаем наоборот. Разрушен Дом офицеров, в микрорайоне Солнечном – Дом культуры.

– Ломать не строить... Поговорим о политике. Какие есть реальные силы в городе?

– Скажу об одном: все боятся слова политика, открещиваются от нее. А политика – это всего-навсего определение методов, задач для выполнения конкретной цели. Какую цель ставят политики, такая и политика. Когда-то я звонил президенту Путину (было такое время), сказал, чтоб вернули в Конституцию то, что было в ней раньше. И прежде всего статью о роли главной партии как руководящей и направляющей. Сегодня никто ни за что не отвечает. Случается плохое – партия ни при чём, проваливается – мы не виноваты. Народ говорит, что эта партия воров и жуликов – это не про нас. Давайте называть вещи своими именами.

В страшном сне никто бы не смог представить, чтобы Павел Стефанович Федирко, бывший первый секретарь крайкома КПСС, приехав в Канск, не встретился бы с секретарем горкома, с активом города. Сегодня это себе позволяют вышестоящие руководители. Приведу пример: написали письмо, под которым подписалось 6 депутатов, относительно того, что вполне возможно построить тепломагистраль в микрорайоне Солнечном не за два года, а за один. Приезжает министр ЖКХ, встречается только с заместителем главы города, который убеждает министра, что невозможно построить тепломагистраль за год. В 1941–1943 годах было возможно поставить станки с колес под открытым небом, выпускать снаряды для фронта, а в мирное время невозможно. Строительство затянулось на два года, произошло его удорожание. 200 миллионов было брошено на покупку мазута. Чего проще было объявить конкурс, посадить десять сварщиков вместо двух и сделать эту работу за год. И это тоже политика. Чтобы Канск стал процветающим городом, к этому надо стремиться всем. Можно назвать сотни примеров, когда в городах нет никакой промышленности, а они процветают.

Не будучи мэром, предлагал и предлагаю много интересного по улучшению жизни горожан, но меня не слышат.

Говорю, почему нам не поставить модули по переработке молока в городе? Восстановить кожевенный завод, выпускать кожаные изделия, сырье для его работы есть. Почему его нельзя восстановить? Возможно, за счёт краевой программы «Поддержки малого предпринимательства» решить эти вопросы. В городе много кролиководов. Сейчас шкурки выбрасываются собакам на съедение. Хотя могли бы полностью закрыть потребность детей в теплой, лёгкой, дешевой одежде, чем не социальный проект? Почему мы должны помогать китайцам, сбывающим не очень качественную продукцию? В советские времена ткацкая, швейная фабрики обшивали весь восточный регион и даже отправляли продукцию в другие регионы.

У нас есть люди, которые из кедра делают прекрасные гарнитуры, есть настоящий мастер, который делает эксклюзивные вещи. Почему мы не используем опыт, коллективный разум, который всегда сильнее разума одного. Сегодня не производим «геркулес», не производим гречиху. В советские времена в каждом колхозе, совхозе были пасеки, вокруг которых сеяли гречиху и как результат собирали хорошие урожаи и гречихи, и мёда.

У Креминского в Большой Уре выращивается просо, из которого можно получать пшено, но пшено у нас привозное. Вопросов, которые необходимо решать, много. Ощущение такое, что на город махнули рукой, никто не видит, каким должен быть Канск.

– На всю страну махнули рукой.

– Преклоняюсь перед коммунистами, перед былой результативностью партийно-хозяйственных активов, которые могли работать с людьми, умели их слышать и слушать. Рабочие места, безработица – вопрос из вопросов. Мультипликативный эффект в экономике достигается в строительстве и сельском хозяйстве. Рабочие места в сельском хозяйстве – это десятки мест в переработке, также и в строительстве, но самое главное – это стабильная, уверенная жизнь гражданина, который любит свою родину, который сможет защитить свою семью, любит своих детей, гордится ими, а дети гордятся родителями. Это и есть национальная идея и политика.

Беседовала
Галина ЯКОВЛЕВА.
Канск — Красноярск.

ОТ РЕДАКЦИИ. Беседа проходила 11 января. До 23 января в Канске идёт выдвижение кандидатов на пост главы города. Многие горожане на сходе просили В.Макарова выдвинуться.







Преподобные Старцы Оптинские. Наставления

Молитва последних Оптинских старцев


Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.


Наставления старца Льва (Наголкина)

О душе человека
...Душа человеческая в глубине своей таит много добра. Надобно его только отыскать (4, 60).


О спасении

Преподобный Лев каждому внушал, что нелегко достается душевное спасение ищущим его. Нередко в подтверждение сей истины он повторял простую, сложенную им поговорку: «Душу спасти — не лапоть сплести» (4, 82).


Наставления старца Макария (Иванова)

О духовной жизни
...Душа-то больше тела: тело поболит, да и тем кончится, а душевная-то болезнь простирается в вечность; избави нас, Господи, от сей болезни и даруй исцеление (1, IV, 441-442).


О болезнях

Страдает тело, страдает и душа; а если бы душа была укреплена верою, то и тело могло бы получить укрепление при спокойствии духа; смущенный же дух имеет влияние и на телесный состав и болезнь умножает (1,1, 363).
В слабости здоровья больше надобно иметь попечения о душевном устроении и взирать на смерть как на упокоение от трудов... (1, III, 128).


О скорбях

Если Бог и посылает кому скорби, то это для того, чтобы очистить от грехов и приготовить к вечному Царствию Небесному. Здешнее все временно, а тамошнее вечно (1,1, 370).


О клевете

Ты пишешь, что тяжко переносить клевету. Что хотят, то говорят; хорошо, что ты невинна. Пора тебе научиться: чистое к поганому не пристанет; случаи сии научают нас терпению и смирению чрез познание наших немощей; а ты старайся более быть приветливою с теми, кои тебе благодетельствуют <т. е. клевещут>, и быть благодушною и молиться за них (1, V, 450).


Наставления старца Моисея

Об уповании на волю Божию
Какая будет выгода воину без брани? — Он неискусен и не мужествен. И монаху без борьбы нельзя стяжать души в терпении и увенчану быть от Подвигоположника. Не изнемогай духом и не унывай в противностях, но обращайся ко Господу с смиренным молением и веруй, что приидет к тебе помощь (1, 234).


Не отчаивайтесь

Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестию чувствуемые, и за то оправдана будешь (1, 271).
Покой обещан нам в будущем веке, а здесь на земле труд и искушение. Блажен человек, иже претерпит искушение. (Иак.1, 12), (1, 239).


О делах и плодах

Когда-нибудь кто-нибудь прочтет ту или другую книгу — и душевная польза одного человека вознаградит все наши труды. Наше дело — сеять; Бог даст, когда-нибудь будут и плоды (1, 167).


Наставления старца Антония (Путилова)

О духовном руководстве
Нам дана власть разрешать грехи, а не разрешать на грехи (2, 88).


Болезнь

А когда б вы были всегда здоровы, по всему довольны и покойны, и веселы, то, кто знает, может быть тогда и вы, якоже и прочии человецы, уклонились бы в рассеянную жизнь и жили бы по вкусу нынешняго века. Но Бог, предвидя все, предохраняет нас, как Отец Милосердый, от всего бесполезнаго и Ему неугоднаго.

А посему не смущайтесь вы и не испытывайте, почему случается не то, чего хочется, а то, чего никогда бы не хотелось; ибо Бог лучше знает, что для нас полезнее — здоровье или нездоровье. А наш долг с детскою покорностию все принимать от Отца Небеснаго... и говорить: «Отче наш, да будет воля Твоя!», или так говорить, как один старец богомудрый говаривал: «Пришла ко мне болезнь, слава Тебе, Господи! Болезнь моя увеличилась, слава Тебе, Господи! Болезнь моя сделалась неисцельною, слава Тебе, Господи! Ибо мне лучше быть на небе с Тобою, нежели с людьми на земле».

А по сему примеру даруй, Господи, и вам все случающееся благодушно переносить, и за все благодарить, и Бог спасения будет всегда с вами (3, 136).


Помощь родным

Вас еще опечаливает и то, что родным своим не можете вы ныне помогать деньгами? Но и эту печаль возложите вы на Бога, Который лучше вашего видит их нужды и может более вашего утешить их в нужде; а наше пособие им должно состоять в усердной молитве о них (3, 387).

Смерть близких

Что ж касается до вашей печали о том, что родитель якобы без напутствия окончил жизнь, то сие нам неизвестно; может быть кончина ему случилась мученическая, которая навершает все обряды; ибо известно, что и преподобнаго Афанасия Афонскаго строение церковное задавило, но душа его во благих водворилась у Господа.
Многие и ныне умирают от грома, молний, от огня, от воды, от угара, от падений нечаянных и пр., и всех таковых кончина мученическая, в коей своею кровию очищаются грехи, и Святая Церковь наша особенное о них имеет ходатайство ко Господу (3, 157).


Празднословие

...Живя в одной келлии с другими и слыша праздныя и бесполезныя слова, тверди больше свой урок, т. е. мысленно взывай к Богу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» — и спасешься от празднословия (3, 383).


Лечение

...Вы якобы имеете какую-то уклончивость от лечения, чего одобрить нельзя; ибо здравие есть высочайший дар Божий, которое и должно хранить, а растраченное возвращать медицинскими средствами (3, 409).
Соборование святым елеем имеет благодатную силу врачевать не одне только телесныя болезни, но и душевные недугования, а также дарует оставление грехов, вовсе забытых нами (3, 144).


Хранение сердца

...Чего око ваше не будет видеть и чего ухо ваше не будет слышать, то и на сердце ваше не взыдет (3, 217).


Наставления старца Илариона (Пономарева)

Об отношении к Церкви
Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и назирает предстоящих, поэто¬му в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях (1, 178).


О молитве

Каждое дело необходимо начинать с призывания в помощь имени Божия, ибо занятия, освященныя молитвою, будут благотворны для нашего душевнаго спасения (1, 179).


О любви к ближнему

Замечания делай,— наставлял Старец,— не давая пищи собственному самолюбию, соображая, мог ли бы ты сам понести то, что требуешь от другого. Знай, когда можно сделать замечание, а когда лучше смолчать (1, 181).


Об искушении

Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь, которую ты ощущала в первый день Пасхи, были тебе внушены от врага. Одни только противники Христовы в этот день плачут, верные же все радуются (I, 204).


О своеволии и о самочинии

Пишешь, что, не будучи от сильнаго расслабления в состоянии стоять, ты в церкви становилась на колени. Не следует самочинничать; должно или стоять, или уже сидеть. Глядя на тебя и другие будут становиться на колени, когда это не положено уставом (1, 203).


О прелести

Пишешь, что иногда и чтение, и пение приводят душу в умиление и едва можешь удержать слезы, а иногда душа бывает как камень и ничто ее не трогает. Не верь много этим слезам и умилению (1, 203).


О похвалах и хвалящих

Похвалам о себе не внимай и бойся их, помни — кто-то из святых отцев говорит: если кто хвалит тебя, жди от него и укоризну (3, ф. 213, к. 63, ед. хр. 26, от 29. 10. 1866).


О воздержанности в пище

...Многоалчущей не надо быть, а употребляй пищу за обедом умеренно, ужин оставлять совсем не надо, со-блюдай тоже воздержанность и ешь менее обеда (3, ф. 213, к. 63, ед. хр. 29, от 13. 12. 1870).


Наставления старца Амвросия (Гренкова)

О любви к ближнему
Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь. А главное, когда заметишь, что погрешила против любви, сейчас же исповедуй это старцу. Это может быть иногда от дурного сердца, а иногда и от врага. Сама ты не можешь этого разобрать, а когда исповедуешь, враг и отойдет (1, I, 101). Любить надо, а привязываться страстно не надо. Заповедь повелевает чтить родителей и даже награду назначает за это. Но если ты любишь отца, или матерь, или кого-либо больше Меня, говорит Господь, то недостоин быть Моим учеником. Значит, только пристрастие не позволяется, а не любовь (2, 155).

Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощию Божиею человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долго терпит. Он тогда только прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление (1, I, 101).

О молитве

Читайте «Отче наш», но не лгите: «...остави нам долги наша, яко же и мы оставляем...» (4, 27).

Говорил Старец: «Один брат спросил другого: «Кто тебя обучил молитве Иисусовой?»— А тот отвечал: «Бесы». — «Да как же так?»— «Да так, — они беспокоят меня помыслами греховными, а я все творил да творил молитву, — так и привык» (4, 32).

О покаянии

Какое ныне настало время! Бывало, если кто искренно раскается в грехах, то уже и переменяет свою греховную жизнь на добрую, а теперь часто бывает так: человек и расскажет на исповеди все свои грехи в подробности, но затем опять за свое принимается (1,1, 103).

Один все грешил и каялся, — и так всю жизнь. Наконец, покаялся и умер. Злой дух пришел за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каялся». – «Да ведь хоть каялся и опять согрешал»,— продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как же Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ» (1, I, 103).

О смирении

Если делаешь добро, то должен его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания (4, 29).

Если очень зацепят тебя, скажи себе: не ситцевая, не полиняешь (1, II, 73).

Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем моё почтение (4,29).

Не люби слушать о недостатках других — у тебя будет меньше своих (4,29).

О скорбях

Тому, кто жаловался на скорби, Старец говорил: «Если солнце всегда будет светить, то в поле все повянет, потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет, потому нужен бывает ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив». (2, 171).


О пище и питии

Спасался в пустыне один старец, и пришла ему в голову мысль: сколько раз надо есть в день? Встретил он однажды мальчика и спрашивает его о сем, как он думает. Мальчик ответил: — «Ну, захочется есть, поешь». — «А если еще захочется?» — спросил старец. «Ну, так еще поешь»,— сказал мальчик. — «А если еще захочется?» — спросил старец в третий раз. — «Да разве ты осел?» — спросил в свою очередь старца мальчик. — «Стало быть, — добавил Батюшка, — надо есть в день два раза» (1, II, 48).

О смехе

Смеяться поменьше, а то от этого недолжные помыс¬лы приходят (1, II, 75).

Смех изгоняет страх Божий (1, II, 75).

За столом не смеяться. Надо знать время на все (1 II, 75).

Наставления старца Анатолия (Зерцалова)

О смехе
Смеяться — большой грех: смех и дерзость производит бес блуда (1, 102).

О чтении

Книга не есть существо и сущность ведения: она — одно из средств к нему. А потому может человек знать тайны Царствия без книги, может и прочитавши воза книг не знать оных тайн. Кто подготовил себя делом, тот не крепко нуждается в книге (1, 286).

Вижу, что ты много читала — и это тебе не помогло. Попробуй — начни читаное, по силе, приводить в дело. Да к этому присовокупи (опять по силе) непрестанную Иисусову (устную) молитву и узришь милость Божию. Чтоб ты туне не ретилась и не смущалась тем, что читаешь, читаешь, а в остатке нет ничего, скажу тебе секрет, добытый долголетним опытом: приступая к книге, прицеливайся прежде всего улучить ту мету, которой, как ты говоришь, нет у тебя, но которая во всякой добродетели неизбежна, т. е. терпеливо ждать милости Божией в разумении, ибо Бог — разумов. Господь, даяй премудрость и разум (1, 285).


О церковном пении

...Пение твое должно быть не петушье, а ангельское, т. е. с глубоким смирением, страхом, горячею любовью и самоукорением — таковое пение истинное и Богу приятное. А тщеславное, не из угождения Богу, а людям — такое хуже петушиного (1, 180).


Наставления старца Исаакия (Антимонова)
О скорбях
«Какие у нас скорби, — говорил преподобный Исаакий, — у нас не скорби, а скорбишки. Вот в миру так скорби: жена, дети, обо всем забота; а у нас что? Полно Бога гневить, надо только благодарить Его; живём на всём готовом» (2, 88).


Наставления старца Иосифа (Литовкина)
Об уповании на Господа

Всегда должно помнить мудрую пословицу: «Живи не как хочется, а как Бог велит». Как устроились обстоятельства, так и должно жить, потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а все делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении (1, 269).


О скорбях

...Царствие Небесное не дается лежащим на боку, а только трудящимся и скорби терпящим (1, 258).

Оскорбления... по необходимости должно потерпеть; ибо за грехи что-нибудь должно терпеть; если не здесь, то в будущей жизни. Только в будущей-то жизни скорби очень ужасны. От них да избавит нас Господь Своею благодатию и человеколюбием... (1, 258-259).

Наставления старца Варсонофия (Плиханкова)
О вере и неверии

Много появилось у нас воров. Не тех, которые лезут в карман или ограбляют дома, нет, эти воры злее и опаснее. Они являются к вам в костюме, говорят громкие фразы, а в результате крадут самое дорогое — веру. Когда же у человека выкрали веру, он спрашивает у своих учителей: «А как же теперь жить?» — «Живите по разуму», — отвечают. Разум же, как известно, без веры не всегда бывает хорошим советчиком, и человек начинает следовать хотениям своей плоти и падает все ниже и ниже (1, 262).

О Промысле Божием

Вся жизнь есть дивная тайна, известная только Од¬ному Богу. Нет в жизни случайных сцеплений обстоятельств, все промыслительно. Мы не понимаем значения того или другого обстоятельства. Перед нами множество шкатулок, а ключей к ним нет... (11, 37).

О посте

Пост бывает двоякий: внутренний и внешний. Первый есть воздержание зрения, слуха и всех наших чувств от всего скверного и нечистого, второй — воздержание от скоромной пищи. Тот и другой пост неразрывно связаны друг с другом. Некоторые люди все внимание обращают только на внешний пост, совсем не понимая внутреннего. Так, например, приходит такой человек в общество и в разговорах начинается осуждение ближних. Он принимает в них деятельное участие и много похищает от чести ближнего. Наступает время ужина. Ему предлагают скоромную пищу: котлеты, поросенка и т. д. Он решительно отказывается. «Ну, покушайте, — уговаривают хозяева, — ведь не то, что входит в уста, оскверняет человека, а что исходит из уст». «Нет, я в посте», — заявляет он, совершенно не сознавая, что, осуждая ближнего, он уже нарушил и даже совсем уничтожил пост (7, от 27. 12. 1912).

О покаянии

Вы знаете, какая у диавола тактика? Он, зная, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжелый, старается, чтобы человек в нем не покаялся. С этой целью он всячески старается умалить степень тяжести греха, внушая такие мысли: «Это не важно, Бог тебе это простит», и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе.

Но когда этому человеку удается как-либо исповедать духовнику на исповеди грех, то диавол всячески увеличивает тяжесть греха, внушая, что грех этот настолько велик, что Бог никогда его не простит. И старается привести человека в уныние и отчаяние. Видите, как хитер враг. Он отлично знает, что исповедью смываются все грехи, поэтому и не допускает человека до исповеди, а если он исповедуется, то враг всячески смущает... (1, 218).


О душеспасительном чтении

...Незаменимое чтение представляют собою жития святых, особенно же на славянском языке. В настоящее время славянский язык не всегда понимают, а между тем он несравненно красивее и богаче русского... В миру чтение житий святых, а в особенности на славянском языке, совсем оставили; вы же не следуйте обычаям века сего, а занимайтесь этим спасительным чтением (7, от 02. 01. 1911).

...Авва Дорофей — это азбука монашеской жизни, читая ее, можно открывать все новое и новое, и для каж¬дого она является сообразной его состоянию. Она имеет берег, а от берега можно ходить сначала по колено, потом глубже и глубже. Иной раз сразу в глубину... (12, 37-38).

Наставления старца Анатолия (Потапова)
О храме и святых иконах

Говорят, храм скучен. Скучен — потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма — не был бы он скучен! Не скучна же своя изба... (1, 92).

Говорят, икон не нужно... Но ведь иконы — портреты Бога, Его Пречистой Матери, святых Угодников... Свой портрет, небось, стараются получить, когда можно, а портрета Божиего — не нужно! Хороша любовь! (I, 92-93).

О Православной Церкви и вере

«Если кто тебе скажет: «Ваша и наша вера от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным?! Не слышишь, что говорит Писание: Един Господь, едина вера, едино крещение. (Ефес. 4, 5), (2, 44).


Об осуждении
...Пожалей и не осудишь (1, 95).

О почитании духовенства
Как же можно смеяться над духовным лицом? Ну что ж, что плохо служит? Все-таки на нем благодать. Он носит сан. Нельзя, нельзя смеяться! (1, 92).

Наставления старца Нектария (Тихонова)
О пути духовном

Духовный путь, как канат, натянутый высоко над землей. Пройдешь по нему — все в восторге, а упадешь — стыд-то какой! (5, 385).

Об исполнении заповедей

...Надо ближнего возлюбить, но возлюбить искренно, а не с расчетом. Любовь —это самое прекрасное, самое святое. Это такая красота! Но люди исказили ее, а она должна быть как у Христа, когда Он за нас пострадал (1, 79).


О христианской семье

Замужество для женщины есть служение Пресвятой Троице — вот как велика для женщины участь быть же¬ной и матерью (7, 511).


Наставления старца Никона
О страхе Божием
Надо все делать с благоговением. Иноку надо иметь и голос тихий, и поступь скромную. Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести. «Помни, — говорит святитель Феофан, — что ты, говоря, рождаешь слово, и оно никогда не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет пред тобою и будет за тебя или против тебя. От словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися» (Мф. 12, 37), (1, 314).


О грехе и страстях

О, великое падение! В какую бездну и тьму низвергает человека грех! Истинно он уподобляется скотам, питает свою душу, свою бессмертную душу скотской пищей; ту душу, на которой начертан образ Божий; ту душу, которой дана способность уподобляться Богу! Не говоря подробно о губительном действии страстей постыдных, блудных, так поразительно и безобразно уподобляющих человека скоту, обратим внимание и на то, что решительно всякая страсть отнимает у человека образ человека, делая его подобным скоту и зверю. Посмотрите, что делают, например, гнев и злоба. Чело¬век, объятый злобою, весь делается зверообразным, глаза мечут искры, искажается лицо — он, кажется, ближнего своего готов пожрать. И все вообще страсти и грехи: чревоугодие, неверие, сребролюбие и другие превращают человека в скота (2, 131).

О любви к ближнему

Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам (1, 312).

Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей (1, 313).

О терпении скорбей

Ошибаются ожидающие и ищущие удобств и спокойствия в жизни, — для спасения необходимы скорби, лишения, трудности. Если жизнь так переменчива, скоропреходяща, зачем к ней прилепляться? (7, 5).

О сновидениях

Молиться о том, чтобы кто-либо явился во сне, не следует. Любопытства не должно быть. А вообще о снах принято так думать: если святые являются нам во сне, то это — знак того, что они помогают нам своими молитвами. Обычно это бывает перед какими-либо важными событиями нашей жизни. Если же являются близкие нам люди, то это — знак того, что за них надо молиться. Умершие потому называются покойниками, что они в покое находятся. Обращаться за помощью к покойным старцам и вообще к непрославленным святым надо так: «Со святыми упокой, Господи, душу (имя рек) и его святыми молитвами помилуй нас» (1, 315-316).


Об осуждении

Никого нельзя осуждать, даже самого отчаянного грешника (1, 305).

Если скажешь про брата или сестру что-либо дурное, даже если это будет правда, то ты своей душе нанесешь неисцельную рану. Передавать о погрешностях другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение — польза души согрешившего (1, 334).

Всегда помните закон духовной жизни: если смутишься какими-либо недостатками другого человека и осудишь его — впоследствии тебя постигнет та же участь и ты будешь страдать этим же недостатком (1, 332).

Никогда никого не осуждайте. Каждого, кто бы он ни был, встречайте с добрым чувством, с надеждой найти в нем одно хорошее, видя пред собой образ Божий (1, 333).







История — наука не только о прошлом

Начавшийся год Указом Президента России Дмитрия Медведева назван годом российской истории: «В целях привлечения внимания общества к российской истории и роли России в мировом историческом процессе постановляю провести в 2012 г. в РФ Год российской истории». В связи с этим хочу сегодня поговорить о нашей исторической науке и проблемах, с ней связанных.


МНОГИЕ считают историю наукой точной, а для того, чтобы это как-то обосновать, утверждают, что она базируется на фактах, документах и других источниках. Всё это так, но чтобы действительно называться точной наукой, история слишком политизирована и, если можно так выразиться, сиюминутна. На моей памяти, в зависимости от того, кто стоял у руля государства, историю уже переделывали несколько раз.

Была сталинская история. Она основывалась на «Кратком курсе ВКП(б)». Все остальные учебники и научные труды строились на установках, данных указанным «курсом». Автором этой книги был старый большевик Емельян Ярославский, а редактировал её, как принято считать, сам И.В.Сталин. Последний, к слову сказать, всегда интересовался общественными и гуманитарными науками: в частности, у Иосифа Виссарионовича есть известные труды по философии, политической экономии, языкознанию, что нашло отражение и в народном творчестве: помните песню «Товарищ Сталин, Вы большой ученый…»?

Вместе с тем Сталина действительно можно считать человеком весьма разносторонним. Систематического образования он не получил, однако неплохо разбирался в литературе, театре, кинематографе и весьма внимательно следил за теми процессами, что происходили в советской культуре и искусстве, был в курсе всех новинок. Но во многом его интерес был продиктован желанием (и необходимостью?) влиять на культуру в том смысле, чтобы заставить её работать на ту систему, которую он создал.

Во второй половине 1950-х наша история переписывалась в духе решений ХХ съезда КПСС, направленных на борьбу с культом личности всё того же Сталина, имя которого, равно как и имена его ближайших соратников, были едва ли не полностью вычеркнуты из учебников. Что-то, конечно, оставили, но… Тогда было принято говорить о коллективном руководстве, а сонм вождей из истории аккуратненько вырезали. Новый основополагающий исторический труд написал академик Б.Н.Пономарёв, который «по совместительству» был кандидатом в члены Политбюро ЦК КПСС. Годы правления Никиты Хрущёва называли «оттепелью» (по аналогии с популярным в то время романом Ильи Эренбурга). Этот термин употребляли в сравнении с «заморозками» 1930-х—50-х гг. ХХ века. Хрущёвская «оттепель» коснулась всех сторон жизни советского общества, но заметнее всего себя проявила, пожалуй, в литературе.

Только перечисление имен писателей и названий их книг, которые появились на свет в это время, займёт целую газетную полосу. Назовём лишь некоторых: Александр Солженицын, Виктор Некрасов, Владимир Войнович, Василий Аксёнов, Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский… Начали печатать книги более ранних авторов, которые не были опубликованы, как правило, по идеологическим причинам. Упомянем хотя бы «Мастера и Маргариту» Михаила Булгакова – роман впервые увидел свет в журнале «Москва» именно вследствие оттепели (точнее сказать, по её «горячим следам», поскольку данное событие произошло в 1966—67 гг.). Историки теперь могли пользоваться более широким кругом источников и исследовать многие направления, темы и целые исторические периоды, которые прежде были фактически закрыты для них.

Власть Н.С.Хрущёва и его единомышленников продлилась недолго. Вскоре государственный руль в свои руки взял Леонид Ильич Брежнев. В исторической науке наблюдался некоторый застой. По-прежнему в ходу был учебник Б.Н.Пономарёва (толстенный «кирпич», я вам скажу!), который немного отредактировали. Имя Хрущёва тщательно вымарали, оставив его лишь в тех местах, где говорилось об «ошибках, субъективизме и волюнтаризме» бывшего руководителя. В качестве основного примера приводили «особенности» его поведения на сессии ООН. Ну, а к концу правления Л.И.Брежнева вся советская история сводилась к двум именам: В.И.Ленина и самого Брежнева, «нетленки» которого – «Малая земля», «Возрождение» и «Целина» – вошли в программы всех учебных заведений, от школ до академий.

Затем в истории нашей страны был недолгий период, который можно условно назвать «междуцарствие». Тогдашние первые лица партии и государства Ю.В.Андропов и К.У.Черненко порулили очень недолго, не успев толком вмешаться в историческую науку, хотя такие попытки предпринимались. В результате город Рыбинск Ярославской области был переименован в Андропов, а Шарыпово Красноярского края – в Черненко. Некоторые наши сограждане склонны переоценивать роль Ю.В.Андропова в нашей истории. Думаю, это не совсем так – слишком мало времени было ему отпущено, хотя справедливости ради следует отметить: многие идеологические положения грядущей «перестройки» М.С.Горбачёв позаимствовал именно у Юрия Владимировича.

Горбачёвское правление характеризуется тем, что за многими хорошими словами и обещаниями не последовало реальных дел. Вместе с тем перестройка и гласность дали некоторый толчок для развития исторической науки. Прежде всего была значительно расширена база источников, открылись многие архивы, был снят запрет с ряда исторических тем. Это, безусловно, следует оценивать положительно. Гласность дала возможность говорить о том, о чём прежде было принято молчать… Вот, пожалуй, и все немногие плюсы периода первого и последнего президента СССР.

Годы, когда у штурвала страны стоял первый президент Российской Федерации Борис Ельцин, весьма противоречивы и неоднозначны. С одной стороны, гласность, заложенная М.С.Горбачёвым, сохранилась, но приобрела несколько причудливые формы. Именно в это время в широкий оборот вошли понятия «компромат», «разоблачение», «слив информации» и пр. Больше всего «шишек» от «распоясавшихся журналистов» получил сам Ельцин, но ему было недосуг обращать внимание на такие мелочи, он день и ночь «работал с документами», заботясь о благополучии своего «семейного клана».

С другой стороны, заниматься наукой историкам было непросто – на первом месте стоял вопрос выживания. Свирепствовала безработица, в бешеном галопе неслись вперёд цены, полученные зарплаты моментально пожирала громадная инфляция. Многие наши сограждане ради того, чтобы прокормить семью, были вынуждены покинуть свои кабинеты в вузах, НИИ, академиях и податься за куском хлеба с маслом в челноки, таксисты, рыночные торговцы… Тем же, кто остались за университетскими кафедрами, пришлось работать одновременно в нескольких местах. Один мой знакомый доцент, например, умудрялся трудиться сразу в шести местах. Мне трудно судить о качестве его преподавания, но с определенностью могу сказать: ни семьи, ни детей он толком не видел, как, впрочем, и выходных с отпусками. О какой науке и её развитии может идти речь в подобной ситуации?

День сегодняшний в общественных науках вообще и в истории в частности продолжает перестроечную тенденцию в том смысле, что учёный в своих исследованиях практически ничем не ограничен. Нет запретных тем, никто не диктует, как именно надо писать. Вместо одной или нескольких основополагающих книг с основной чётко сформулированной идеологической концепцией появились десятки и даже сотни, написанных с самых разных позиций. В этом многообразии очень непросто разобраться.

Каков же результат? Весьма посредственен, а иногда и просто удручающ. Из школ и вузов выпускаются недоучки, которые практически ничего не знают об отечественной истории. О чём можно говорить, если 17-летний юноша затрудняется в ответе на вопрос, кто победил в Великой Отечественной войне?! Выпускник исторического факультета не знает времени начала и завершения Первой мировой войны. При всех недостатках советской системы образования определённые базовые знания она, безусловно, давала. И правильно ли поступили руководители нашего государства, безоговорочно приняв западную систему получения высшего образования? Думаю, это была серьёзная ошибка.

Помнится, лет 15 назад сидел я в приёмной Красноярского государственного университета. Так получилось, что ректор в это время принимал одну американку – профессора педагогики, которая изучала опыт работы наших образовательных учреждений. После беседы с ректором КГУ она собиралась посетить один лицей. Я напросился ехать вместе с ней, и по дороге мы разговорились. Американский профессор-педагог выразилась в том смысле, что мы, русские, не представляем, каким сокровищем владеем, имея в виду наше образование…

Но вернёмся к истории. Это наука не только и даже не столько о прошлом, но также о настоящем и будущем. И хотя великий российский историк Василий Ключевский говорил, что история никого и ничему не учит, всё же отмечу следующее: незнание истории – это скорее беда некоторых наших руководителей. Согласитесь, трудно извлечь что-либо полезное из предмета, о котором имеешь весьма отдаленное представление.

Пишут историю люди, исходя не только из конкретных источников, но и из своих убеждений и представлений. В этом смысле история – наука субъективная. И ещё один важный момент. Историю необходимо периодически переписывать, исходя из новых, ранее не известных источников, каких-то новых открытий и представлений. Так делается во всём мире.


Так или иначе, история – это трактовка каких-то конкретных событий прошлого. Это наука, где очень велико творческое начало, и тем самым она близка к искусству. Недаром древние греки ввели музу истории Клио в пантеон муз бога искусства Аполлона. История сегодня – это наука в той степени, в какой учёный-историк осуществляет свою работу, насколько он честен, принципиален, беспристрастен, скрупулёзен в подборе и интерпретации документов и других источников.

И последнее. В 1982 г. на одном из заседаний французского правительства встал вопрос о преподавании истории. Тогдашний президент Франции Миттеран заявил, вызвав единодушную одобрительную реакцию присутствующих: «Народ, не занимающийся изучением своей истории, – это народ, утрачивающий свою идентичность».
Валерий ЛЕБЕДИНСКИЙ, выпускник
исторического факультета КГПУ (Красноярск).







«Я УМРУ В КРЕЩЕНСКИЕ МОРОЗЫ...»

К 40-летию со дня гибели великого русского поэта Николая Рубцова

Он сам предсказал свою трагическую кончину. Беда стряслась в России именно в январе 1971 года, именно в пору лютых крещенских морозов. Россия в ту пору, живущая совсем другим, не содрогнулась, ещё не осознав утраты. И лишь спустя годы, когда затосковавшая русская душа потянулась к сокровенному, истинному, Россия стала всё чаще вспоминать о своём удивительно талантливом сыне Николае РУБЦОВЕ.


ПРИ ЖИЗНИ она не была к нему добра и внимательна, как и ко многим своим поэтам. Казалось, судьба делала всё, чтобы этот человек утратил чистоту души, ожесточился на окружающий мир, потерял веру в доброту и совестливость. Горе, невзгоды, незаслуженные обиды довелось ему испытать сполна. А он выдюжил, любил жизнь, природу, народ, до самозабвения любил Родину. Был он счастлив по-хорошему. «И счастлив я, пока на свете белом горит, горит звезда моих полей». Такие слова мог сказать только по-настоящему счастливый человек.

Звезда полей во мгле
заледенелой,
Остановившись,
смотрит в полынью.
Уж на часах двенадцать
прозвенело,
И сон окутал Родину мою…


Звезда полей!
В минуты потрясений
Я вспомнил, как тихо за холмом
Она горит над золотом осенним,
Она горит над зимним
серебром…

Звезда полей горит, не угасая,
Для всех тревожных жителей
земли,
Своим лучом приветливым
касаясь
Всех городов,
поднявшихся вдали.

Но только здесь,
во мгле заледенелой,
Она восходит ярче и полней,
И счастлив я,
пока на свете белом
Горит, горит звезда
моих полей…


Мне давно не дают покоя две строки неведомой песни: «Звезда полей, звезда над отчим домом, и матери моей печальная рука…». Я встретил их у К.Паустовского в его «Повести о жизни», у И.Бабеля в «Конармии» и у поэта Владимира Соколова… Но у всех лишь две строки. И кто автор этих удивительных строк – неизвестно. К.Паустовский писал: «… мы её часто напевали, каждый раз всё больше удивляясь её поэтичности. Сейчас я забыл слова этой песни. В памяти остались только две первые строки… Особенно томительной и щемящей была эта «Звезда полей».

А поэт В.Соколов начинал стихи этими строками:
Звезда полей, звезда полей
Над отчим домом,
И матери моей печальная рука.
Осколок песни той вчера
За Тихим Доном
Настиг меня издалека.

Эти две строки запали в душу. Я часто напеваю их, жалея, что не знаю всю песню. Кто автор? У кого спросить? Ведь у каждой народной песни есть автор, в душе которого родились единственные, самые точные слова, к которым уже ничего не прибавить, не убавить.

В смутные времена, которые переживает наша страна, путеводными становятся произведения искусства – те, что всегда помогут русскому народу выстоять в годину переломных испытаний. «Звезда полей» Николая Рубцова будет вечно светить «для всех тревожных жителей земли».

Или вот эти строчки из стихотворения «Видение на холме» из поэтической книги «Звезда полей» уже сегодня стали подлинным национальным достоянием:

Россия. Русь!
Храни себя, храни!
Смотри, опять в леса
Твои и долы
Со всех сторон
Нагрянули они –
Иных времён татары
и монголы…


В этих строчках поэт Николай Рубцов как бы предчувствовал целую историческую эпоху своей Родины, Руси, России! Стихотворение так и называется «Видение…». Дело ведь не только в том, что «иных времён татары и монголы» насилием и обманом захватили в нашей стране власть и собственность. Дело в том, что мы оказались не в состоянии преодолеть собственное отчуждение от власти и собственности, которое сегодня приобрело уже тотальный и катастрофический характер.

Николай Рубцов только поэт, а не политик, не общественный деятель и не знал бы выхода из существующей ситуации. Однако он, как мне кажется, в стихотворении «Журавли» писал о будущем– «вот наступит октябрь», который должен стать возвращением журавлей к нам с ликующей весенней песней!

Имя Николая Рубцова, его грустно-солнечная поэзия неотделимы от малой родины поэта, от вологодской деревни: «Не кричи так жалобно, кукушка, над водой, над стужею дорог! Мать России целой — деревушка, может быть, вот этот уголок»:

Хотя проклинает прохожий
Дороги моих побережий,
Люблю я деревню Николу,
Где кончил начальную школу!

Бывает, что пылкий мальчишка
За гостем приезжим по следу
В дорогу торопится слишком:
— Я тоже отсюда уеду!

Среди удивлённых девчонок
Храбрится, едва из пелёнок:
— Ну что по провинциям
шляться?
В столицу пора отправляться!

Когда ж повзрослеет в столице,
Посмотрит и жизнь за границей,
Тогда он оценит Николу,
Где кончил начальную школу…

Он уезжал из родной деревни, служил во флоте, жил в Москве, но неизменно возвращался – чаще в село Никольское, где прошло его детство. Владевшее им чувство тоски по родному краю не могло не вылиться в стихи. «Не порвать мне мучительной связи с долгой осенью нашей земли…», — признавался он в одном стихотворении. «Я так люблю осенний лес, над ним сияние небес…», — вторил в другом. А в третьем с ещё большей искренностью писал:

Деревья, избы, лошадь
на мосту,
Цветущий луг – везде о них
тоскую,
И разлюбив вот эту красоту,
Я не создал, наверное, другую.

И, наконец, родилась вот эта, классически ясная поэтическая формула в стихотворении «Ось»:

Но моя родимая землица
Надо мной удерживает власть, –
Память возвращается,
как птица,
В то гнездо,
в котором родилась.

И вокруг любви непобедимой
К сёлам, к соснам, к ягодам
Руси
Жизнь моя вращается
незримо,
Как земля вокруг своей оси.

От этой любви к родному дому идут корни нашей нравственности, корни русского слова, корни русской поэзии. Всё это так. Но меняется мир, на рубеже XX и XXI веков особенно. Меняется наше отношение к миру, меняемся и мы сами. Город стал неотъемлемой частью нашей жизни, где остро чувствуется отчуждение русского народа от своей истории и своей земли…

Поэт Николай Рубцов до конца оставался верен себе, прославляя поэтическим словом Родину, Русь, Россию:

До конца,
До тихого креста
Пусть душа
Останется чиста!
Перед этой
Жёлтой, захолустной
Стороной берёзовой
Моей,
Перед жнивой
Пасмурной и грустной
В дни осенних
Горестных дождей,
Перед этим
Строгим сельсоветом,
Стадом у моста,
Перед всем
Старинным белым светом
Я клянусь:
Душа моя чиста.


……………………………….
«Пусть она останется чиста до конца, до смертного креста!» – в этом и поэтический порыв, и сердечное откровение, и решительный взгляд вперёд, на года, к народной славе.

Сегодня Николай Рубцов живёт в народе стихами, которые поют как песни. В своё время вернулась поэзия Есенина, которая, кажется, вся поётся. Кстати, Есенин и сам пел свои стихи. Лидия Сейфуллина писала, что у него была русская манера пения, о которой Лев Толстой будто бы сказал: поётся с убеждением, что главное в песне – слова.

Пел свои стихи и Николай Рубцов. Вот один из его песенных экспромтов, в котором поэт как бы выплеснул, выдохнул из себя свою любовь к народу, к Руси, России:
Я уплыву на пароходе,
Потом поеду на подводе,
Потом ещё на чём-то вроде,
Потом верхом, потом пешком
Пойду по волоку с мешком –
И буду жить в своём народе!

Русь всё острее нуждается в стихах Николая Рубцова. Это наше кровное, национальное: в периоды смуты и разброда искать источники гармонии, духовности в стихах своих лучших поэтов.

Борис КУЗИН.
Красноярск.







Чёрная Сопка НЕ ПРОСНЁТСЯ

Новую волну ажиотажа вокруг вулканов в окрестностях Красноярска поднял, видимо, Е.А.Скобелин. Однажды он появился на экране телевизора и заявил буквально следующее: «Я на вулкане Чёрная Сопка. Вот здесь, рядом со мной, есть кратер», — и даже показал при этом на кратер рукой.

Через несколько лет на той же вершине появилась журналисточка и так же с экрана телевизора заявила, что сидит на вулкане.

В последнее время появилась информация на этот счёт у А. Сидорова, И. Апановича и А. Авакяна. У всех сторонников вулканической версии есть одна общая черта — сосредоточение взгляда только на вершины гор.


В САЯНАХ таких «вулканов» тьма, но действующий или относительно недавно погасший щитоподобный базальтовый вулкан обнаружен только один — в Восточных Саянах, близ границы с Иркутским краем.

Геологическими исследованиями установлено: 1. Что на севере вулканические процессы прекратились в начале триасового или даже в конце пермского периодов, т.е. 200—230 миллионов лет до н.э. 2. На юге максимум активности вулканических процессов отмечен в раннем девоне. Но есть факты и о более позднем карбоновом и даже меловом вулканизме.

Наша Дрокинская гора сложена позднедевонскими красноцветными песчаниками и алевролитами. Согласно основной версии (см. п. 2 выше) присутствие среди них вулканических образований «запрещено».

Верхнедевонский возраст порфиритов, описанных А.Авакяном, определяется достаточно точно. Именно в девонском периоде на огромной территории Восточной Сибири (да и не только) раскинулось внутриконтинентальное море, аналогичное Эгейскому, по берегам и на островах которого появлялись и исчезли вулканы. (См. статью И.В. .Лучицкого и Н.Г.Бровкова, 1965 г.). В регионе на то время установился тропический или субтропический влажный климат. В Сирии и Алжире лавовые потоки на склонах небольших базальтовых вулканов (как и на Дрокинской горе) весьма сильно походят на пласты красновато-буроватых песчаников. После исчезновения девонского моря вулканическая деятельность продолжалась и в каменноугольном периоде. (См. материалы А.В.Вана, Б.Н.Лапина).

Можно утверждать, что где-то севернее Красноярска давным-давно извергался Дрокинский вулкан. Вот и всё. Но! Авак Авакян опроверг многих именитых геологов, утверждавших о прекращении вулканических извержений в раннем девоне. И за это я ему благодарен.

Николаевская сопка получила своё название стихийно от Николаевской железной дороги. От старого названия горы осталось только название Гремячего лога. В действительности же Николаевская сопка даже и не сопка, а окончание длинного водораздела со множеством возвышенностей и седловин. Сложен водораздел древними вулканогенными, осадочными толщами и внедрившимися в них гранитами. Один из таких гранитных выступов — «столб» Мининская Баба — стоит на водоразделе Енисей – речка Караульная.

Имеющиеся на склонах Николаевской горы щебёнка и выступы эффузивов совершенно не соответствуют облику современных лав. Снимки, приведенные А. Авакяном, именно это и подтверждают. Подобные порфириты с диабазовой структурой из даек – продукты раннепалеозойского вулканизма.

Однако должен огорчить автора по поводу отпечатков растений на плитках эффузивов. То, что у него запечатлено на фото, – растительные или минеральные налёты, которые нередки на вертикальных стенках разных горных пород в трещинах. Обычно геологи их именуют марганцовистыми дендритами, «нередко принимаемыми за отпечатки растений» (Геол. словарь, 1973 г.). Лава, двигаясь по принципу траков, до соприкосновения с почвой покрывается шлакоподобной коркой, на которой возможность отпечатков сомнительна. На Чамбинском пороге, на Подкаменной Тунгуске я видел такой контакт пермской лавы с пермской ископаемой почвой. На почве трава оказалась «прижаренной». И всё.

Ничего похожего на четвертичные лавы в описаниях Николаевского «вулкана» нет. Так что вносить поправку в геологическую карту, составленную авторами ранее, никаких оснований нет.

Чёрная Сопка – остатки древнего вулкана. Для сравнения мной выбран неогеновый вулкан Барановский, расположенный в сотне километров от Владивостока. Современный же «вулкан Барановский» в Красноярском крае (севернее пос. Ванавара – не более, чем шутка туриста.

Распложен вулкан Барановский на возвышенной равнине (на плато), а не «приткнулся» к склону древнего хребта, как Черносопочный. Извержения его прекратились около 2 миллионов лет назад и за это время он почти полностью эродирован. (По данным С.И.Нобоко, для полного разрушения стратовулканов, аналогичных Камчатским, достаточно одного миллиона лет). Несмотря на это, у Барановского вулкана сохранилось достаточно лавы, пемзы, туфов и вулканических бомб, что позволяет делать конкретные выводы. Ничего подобного нет на Чёрной Сопке. Здесь только предположительно существуют кратерные вулканиты с кристаллически-зернистой структурой — долеритовой, габбройдной (по заключению А.В.Лавренчук и А.Э.Изох) и признаки вспенивания лавы – почти пемзы. (Сообщение И.А.Апановича).

Вулкан Барановский, в отличие от Черносопочного, не является одиночкой среди древних геологических толщ. Он является частью неогенового вулканического узла. В ближайших районах вулканы извергались и в меловом периоде. Таким образом, на Дальнем Востоке совершенно иная, более подходящая для возникновения вулкана, геологическая ситуация.

И ещё. Время активности вулкана Черная Сопка (по А. Сидорову) теоретически совпадет со временем формирования речных террас Енисея и оледенений. С оледенениями связано накопление глинисто-илистых отложений Торгашинской террасы на абсолютных отметках от 260 до 130 м, фрагменты которой находятся (по вулканологическим меркам) рядом с вулканом, однако почему-то в суглинках (мощность до 30 м) нет следов вулканизма! На двух уровнях (7 и 12 м от устья шурфов) намечаются следы формирования почвы, а признаков туфов за два года изучения террасовых отложений я не обнаружил. От извержений, если они были 2000 лет назад под Красноярском, обязательно должны были сохраниться на современном рельефе туфы и лавы. Но их нет. (Или их не искали?).

Продукты извержений Везувия 79-го года сохранились, следы извержений вулкана Барановского хранятся более 2-х миллионов лет, а у нас их нет!

Так что можно с полной уверенностью сказать, что Чёрная Сопка в настоящее время не более, чем красная гора – красивая, прекрасная. Наиболее вероятно, что это корни древнего (от каменноугольного до мелового периодов) вулкана, который в наше время, естественно, не угрожает городу. На планете Земля случаев возобновления деятельности таких эруптивных центров не зафиксировано. Но окрестности Красноярска, безусловно, представляют интерес для науки, и изучением многих подобных Чёрной Сопке горных вершин к югу от города могли бы с большой пользой для себя заняться вузы. И не только в краевом центре. Кстати, и красноярские Столбы – это бывшие глубинные магматические очаги в период весьма древнего вулканизма...

Гений КАРПОВ.
Красноярск.

Биографическая справка об авторе. Гений Павлович Карпов родился в 1926 году. В 1942 г. поступил в электро-механический техникум железнодорожного транспорта. С 1945 по 1950 гг. служил в армии, где был стрелком, механиком, музыкантом. Воинское звание – сержант. Имеет награды: «За победу над Японией», «За заслуги в разведке недр» и юбилейные по случаю Дня Победы и юбилея Советской Армии.

В 1955 г. окончил вечернюю школу; с 1956-го по 1963 гг. учился в Московском заочном политехническом институте по специальности «Горный инженер-геолог»; в 1969—1974 гг.— в заочной аспирантуре Института вулканологии в Петропавловске-Камчатском. В мае 1979 г. защитил кандидатскую диссертацию по специальности «Вулканология». Опубликовал более 20 статей. и 3 книги. Общий стаж работы в геологии составляет 33 года.

Изучением вулканизма Красноярского края Г.П. Карпов занимался без отрыва от производства. Пристальное внимание данной тематике уделяет и сегодня, будучи на пенсии. Итоги его исследований опубликованы в монографии «Трапповая формация Сибирской платформы и другие проблемы геологии» (Красноярск, 2011 г.).







Геноцид продолжается

В течение минувшего 2011 года я трижды высылал половину своей пенсии на имя Надежды Михайловны Квачковой, чей муж, героический полковник В.В. Квачков снова томится в застенках нашего «демократического» режима.


В ТО ЖЕ САМОЕ время декабрьские выборы наглядно показали: народ просыпается! Курс разнузданной капитализации, ведущей к уничтожению народов России, да и Российской Федерации как единого государства, тоже, потерпел крах, что если не напрямую, то косвенно признаёт даже высшее руководство.

А от партии «Единая Россия» осталось одно название. Да и не могло быть иначе, ведь эта партия изначально не была народной! На её лидеров ни в чём нельзя рассчитывать, а на большинство из её ведущих персон без слёз и смотреть нельзя. Тем более грустно, что истинные патриоты Отечества – такие, как тов. Квачков, – томятся в застенках. А Чубайс, который наравне с полудохлой Маргарет Тэтчер, нисколько не стесняясь, вслух говорил о том, что русских должно остаться не более 40 миллионов человек, торжествует! И не только говорил, но и все возможные силы и средства приложил к тому, чтобы процесс вымирания русских ускорить…

А ежегодное поднятие тарифов оплаты за электроэнергию, штрафы за невыполнение «плана» потребления электроэнергии – разве это не диверсия в масштабах государства? Подумать только: перебрал электроэнергию – плати штраф; недобрал электроэнергию – тоже плати штраф! И это называется РЫНОК?! Не для того ли, чтобы справиться с недобором электроэнергии, и горят днём лампочки наружного освещения в городах? А счётчики, внедрённые людьми Чубайса, накручивают на 30–40 процентов электроэнергии больше, чем имели советские счётчики.

Нет, не зря в народе вот уже почти два десятилетия кряду всех рыжих псов Чубайсами зовут. И вот из-за этого пса мужественный офицер советской закалки тов. Квачков несёт тяжкий крест. Сколько же ещё может продолжаться это издевательство?!

Через «Красноярскую газету» мне хочется обратиться ко всем патриотам-сибирякам:

«Земляки! Это ваши отцы и деды защитили Москву в годы Великой Отечественной войны. Большинство из них там полегло… В память о тех, благодаря кому мы и поныне живы, в память о двух миллионах жертв разнузданного рынка обращайтесь к Президенту России с требованием о немедленном освобождении полковника В.В. Квачкова. В тюрьме должны сидеть не патриоты нашей Родины, а, напротив, её непримиримые враги, многих из которых мы знаем поимённо…».

Борис ЕВДОКИМЕНКО.
Боготол.







«ЛИШНИЕ» ЛЮДИ в «лишней» стране

Месяц тому назад, 15 декабря, по телевидению показывали прямое общение премьер-министра РФ В.В. Путина с народом. И по телефонам, и через Интернет, и по электронной почте вопросы премьеру задали тысячи россиян. Среди них было и два моих. Первый: «За какие заслуги жене разрушителя СССР Б.Н. Ельцина назначили высокую пенсию и дали льготы?» и второй: «Почему, когда наши граждане жалуются на местных чиновников в Москву, жалобы отправляют на рассмотрение тем, на кого жалуются?». Никакого ответа, естественно, не получил. Так же, как, уверен, и 99 с лишним процентов тех, кто обратился к ВВП в надежде на то, что он внесёт хоть какую-то ясность в то, что для очень многих наших соотечественников остаётся неясным. То есть, в очередной раз мы стали свидетелями показушной акции всероссийского масштаба…


ПРОШЕДШИЕ думские выборы в США не признали, сославшись на то, что они были нечестными и несвободными. Евросоюз и вовсе потребовал выборы в Госдуму отменить и назначить новые. Д.А. Медведев же, комментируя данные заявления, назвал их вмешательством во внутренние дела России. А что он ещё мог сказать? С Россией сегодня мало считаются, и уж тем более никто не воспринимает её как государство, имеющее влияние при решении международных проблем. Все эти проблемы решают НАТО, ВТО, МВФ, а также единолично Соединённые Штаты Америки.

Кстати, о ВТО. Скажите, пожалуйста, для чего России связывать себя по рукам и ногам какими-то обязательствами с организацией, контролирующей всю мировую торговлю? Наши руководители добивались членства в ВТО целых 18 лет. Наконец, добились. Теперь зарежут последнюю корову, а мясо к нам будут возить из Аргентины – то, что, может быть, пролежало в холодильниках десятки лет.

Я очень удивился, когда узнал, что наши золотовалютные запасы хранятся в Евросоюзе. Разве это допустимо? Ведь там же на них в любое время могут наложить лапу! Но наши власть предержащие доверяют руководству ЕС до такой степени, что решили сами «вложиться», т.е. оказать странам Евросоюза по каналам этой организации финансовую помощь. Ну, это уж вообще ни в какие ворота не лезет, согласитесь! Ведь Евросоюз – это большой колхоз, и он уже трещит по швам. О СВОЁМ народе надо думать, а не о других! И на эти средства повышать людям пенсии, зарплаты…

А пока что по городам и весям всей Руси «великой» стадами ходят бродяги без работы и определённого места жительства. При Советах их трудоустраивали. А при «демократах» —пособниках Запада – они никому у нас не нужны. А ведь это всё наши люди! Но им не повезло: при капиталистической системе они оказались ЛИШНИМИ…
Виктор МАЛАХОВСКИЙ.
Красноярск.







В ЧЕРЕДЕ НЕПРИМЕТНЫХ СОБЫТИЙ

В №85 «Красноярской газеты» мы познакомили читателей с первой главой мемуаров коренного сибиряка Николая Матвеевича Юскова «По ступеням долгой жизни». Они интересны тем, что не только прослеживают его собственный жизненный путь, но и охватывают историю тех мест на карте нашего края, в которые предки Николая Матвеевича переселились из Центральной России в далёкие дореволюционные годы. Сегодня предлагаем вниманию читателей продолжение жизнеописания сибиряков на красноярской земле в непростые десятилетия ХХ века. В далекие прошлые времена путь в Сибирь осуществлялся самоходом, был невероятно тяжел и труден. Люди годами добирались в эти края, объединяясь в артели, роды и семьи. Часто им приходилось задерживаться в пути: пережидать трескучие морозы, распутицу, ледоставы, разливы рек и прочие природные неожиданности. Внезапные смерти и негаданные рождения также нередко сдерживали людей в дороге, препятствуя их продвижению.

Николай Матвеевич ЮСКОВ (Красноярск)

В 50-Е ГОДЫ XIX века из Самарской губернии с артелью кержаков шёл в Сибирь одинокий тридцатилетний мужик Макар в поисках своей судьбы-доли. В пути он повстречался с женщиной, которая, потеряв в дороге своего мужа, осталась одна с малым трёхлетним ребенком на руках и пребывала в глубоком горе.

Дрогнуло тогда при виде столь печальной участи мужицкое сердце Макара, вспомнилось ему своё собственное беспризорное детство; вспомнилось, как какая-то чума, какая-то страшная болезнь унесла скоропостижно его отца с матерью и оставила в пятилетнем возрасте круглым сиротой на всём белом свете; вспомнилось, как он рос, лишённый родительского тепла и ласки, вынужденный бесконечно скитаться по чужим дворам и глухим задворкам...

Помог Макар этой женщине пережить своё горе, помог ей и ребёнку и, помогая, тесно сблизившись с ними, он стал для этих людей настоящей мужской опорой. Особенно полюбился ему мальчишка Ромка. Так в пути-дороге появилась у Макара своя семья.

По прибытии в Сибирь новым домом для переселенцев стала приглянувшаяся им таёжная деревня Малтат. Её жители приняли новоселов радушно.

И вот взялись поселенцы обживать незнакомые доселе места. А с нуля жизнь начинать человеку всегда хлопотно и трудно: тут надо и дом с подворьем строить, и скот заводить, и землю под вспашку обрабатывать, и семена для посева приобретать – и делать всё это на пустом месте.

Макар со своей женой-спутницей Матрёной этих проблем не испугались и решили, что коли уж пустились в такой долгий и опасный путь на сибирскую землю — значит смогут преодолеть все житейские сложности. Это были уверенные в себе, сильные духом люди.

Первая встреча в деревне случилась у Макара с мужиком Фёдором; они познакомились, рассказали, как водится, о себе понемногу и как-то сразу понравились друг другу.

Не так давно Фёдор тоже приехал в сюда из Центральной России и нисколько не жалел об этом. Он уже завел своё хозяйство и сейчас обживался вместе с семьей в выстроенном доме. Его прежняя избушка, наспех им срубленная, расположенная на отшибе, сейчас пустовала, и Фёдор предложил Макару на время занять это жилье.

Вот так и сдружились эти два человека, сдружились их семейства, столкнувшиеся после скитаний по России на этой суровой сибирской земле.

Матрёна оказалась женщиной общительной и быстро сошлась с деревенскими бабами, они помогли ей собрать домашний скарб, разную утварь, без которой невозможно обходиться семье в деревенской жизни. Фёдор же тем временем собрал своих соседей-мужиков и стали они все вместе думать-решать, где заводить Макару своё хозяйство, где ставить дом, как организовать строительство, где застолбить за собой пахотные и сенокосные земли.

Вот уж действительно не мог знать Макар, отправляясь в Сибирь, что именно на этой далёкой земле суждено ему обрести своё счастье, суждено наладить крепкий быт, встретить суженую половину и завести семью. Спутница в пути-дороге стала ему доброй женой и хорошей хозяйкой и нарожала ему одного за другим ещё троих сыновей, а Ромку Макар усыновил.

Этот человек, чья жизненная история оказалась кратко освещена на страницах этой главы, стал дедушкой автора, дедушкой маленького Кольки.

Увы, судьба распорядилась так, что им не довелось встретиться при жизни. Дед Макар умер уже в преклонном возрасте в начале XX века и был похоронен на деревенском кладбище, а Колька спустя примерно двадцать лет только родился.

Ещё в совсем юном ребяческом возрасте Колька часто вместе со своими сверстниками бегал на пойму, где росло много разных съедобных злаков. Пучка, кислятка, особенно черемуха – для мальчишек это было высшим блаженством лазать вот так по кустам и целыми кистями набирать ягоду за пазуху, под рубашку. А дома они тотчас делали из пучек трубки, после чего шумно и весело принимались пулять друг в друга косточками от ягод, поедая на ходу и мякоть, и сделанные трубки.

Когда же случалось этим шкодливым озорникам бывать где-то у кладбища (рядом пролегала дорога), тут-то они замирали и робели, чувствуя в своих ребячьих душах смутный, неясный страх. В таких случаях они как можно тише пробегали мимо, стараясь не нарушить своим озорством покой усопших.

На этом кладбище похоронили и Колькиного дедушку Макара. Там проходили их встречи. Дедушка лежал в земле, а Колька в стареньких коротеньких холщовых штанишках босыми ногами шлёпал по земле.

Такая вот история…


***
Что же касается суеверного детского страха, который, как замечено, испытывала ребятня, пробегая мимо кладбища, то здесь всё было не так просто, и во многом этот страх порождала гулявшая в то время по деревне байка о покойниках и трёх мужиках. Можно вкратце об этой байке рассказать.

Как-то весной на дальней заимке жили небольшой группой мужики, парни и даже совсем молоденькие ребятишки, которые помогали боронить поля. Работы было много и для того, чтобы отсеяться как можно быстрее, работать приходилось весь день, пока светло, поэтому домой работники не ездили. Кормила всю эту группу повариха Фрося – женщина высокая и сухопарая, одинокая и весьма избалованная мужиками.

В один из вечеров накормила Фрося работников и собралась ехать в деревню за продуктами, предупредив бригадира напоследок, что приедет только поздно утром, что завтрак приготовлен, а подогреть его мужики должны будут сами. После чего и уехала потемну.

В скором времени подался вслед за ней один мужичонка, на вид неказистый и умом недоразвитый, как говорили в деревне – мешком из-за угла пуганый. Этот самый мужичонка тайком ухлестывал за поварихой. Посмеялись, понятное дело, оставшиеся на заимке работники над незадачливым женихом да и стали на ночлег устраиваться.

Нашлись, однако, среди работников двое молодых парней – Андрей и Семён, которые, женившись совсем недавно, в душе ещё в холостяцком настроении пребывали. Вот и решили они потехи ради попугать мужика, чтоб не таскался он за поварихой. Разделись по такому случаю до нижнего белья, взяли бичи, вскочили верхом на лошадей и ускакали стороной по полю к кладбищу. Там оставили они коней в пойме, а сами укрылись, ожидая его.

И вот когда мужичонка появился, когда преодолел он уже большую часть кладбища, в конце-то дороги, с его спины и выскочили парни из своего укрытия — с шумом, гиканьем, свистом и щёлканьем бичей.

Дал мужичонка тогда такого стрекача, что и на лошадях его не догнали! Посмеялись, ясное дело, парни над своим озорством, да и вернулись довольные на заимку и улеглись спать, ни о чём не тревожась.

На другой день, во время обеда, когда разливала Фрося по чашкам наваристый мясной суп, обмолвилась она как бы невзначай: «Не вижу, а где это мой кавалер?» (она знала, что мужичонка за ней волочится).

Взялись тут шутить мужики да смеяться: он, дескать, у другой подруги в объятиях застрял, изменил тебе. Тут Семён с Андреем переглянулись между собой, да промолчали: мало ли что.

Однако мужик и вечером на заимку не пришел, и утром не появился.

Вот тогда-то парни встревожились всерьез. Ближе к вечеру Семён под каким-то предлогом отпросился у бригадира съездить домой, в деревню, да тотчас и ускакал на лошади верхом, но не домой, а на розыски. В первую очередь наведался он к старушке-матери, спросил, дома ли Кондрат (так звали мужика). Оказалось, что тот дома не был. Вернулся тотчас Семён обратно на заимку, нашел Андрея, и пришлось им тогда покаяться перед бригадиром, рассказать о своей шалости да отпроситься на дальнейшие поиски.

По прибытии в деревню парни тайком принялись обшаривать бани и, наконец, в половине ночи в одной из них нашли-таки Кондрата: тот был еле живой и до смерти напуганный. И как уж только его не успокаивали, а пришлось всё-таки той же ночью отвезти мужика в больницу в Щепкино.

Так эта история и закончилась чуть не трагично. Кондрат отлежался с неделю в больнице, после чего вернулся домой. Виновники уж и не знали, как загладить перед ним свою вину: и насмехаться над мужиком перестали, и даже в приятели набивались.

Достоверно об этом случае почти никто ничего не узнал: бригадир оказался человеком надежным и не дал досужим сплетням ходу, понимая, чем это может обернуться для шалунов. Посему эта вполне правдивая история в скором времени превратилась в местную байку, которая ещё долго гуляла по деревне, будоражила умы и терзала неокрепшие детские души.

Интересно, что главный зачинщик этой истории, большой балагур и главный шутник в деревне, муж Колькиной сестры Клаши, Андрей Малагаев в итоге с миром пережил своё озорство и, как принято говорить, отделался лёгким испугом. А вот Семён Свищев, хоть и по другому случаю, но всё же получил впоследствии три года лагеря. А дело было так.

Как-то во время гуляния захотелось мужикам выкурить самокрутки, а бумаги под рукой не оказалось. У хозяина, в доме которого проходило гуляние, на стене висела газетная вырезка с фотографией, на которой был запечатлен С.М. Киров в гробу. Семён себе на беду заметил газетную вырезку на стене и с возгласом: «Вот же газета!» взялся отрывать нижнюю часть полосы, да, к несчастью, задел снимок.

Пошумели на него, понятное дело, мужики (всё-таки снимок одного из недавних вождей испортил) да и взялись разрывать этот клочок газеты на закрутки. В дальнейших хлопотах как-то и позабыли все уже об этом случае, как вдруг словно снег на голову заявились из района уполномоченный с милиционером с намерением расследовать этот инцидент.

И как-то быстро сладилось у них расследование. Уполномоченный походил по деревне, поспрашивал людей, а вскоре милиционер уже и арестовал Семёна. Посадили его в тарантас и увезли в район. Прошёл суд и получил тогда Семён Свищев за клочок газетной бумаги три года лагеря.

Уже после узнали жители деревни, почему так вышло, что пострадал Семён. В те годы создавались в деревнях так называемые избы-читальни: нечто вроде клубов, где проводились культурные мероприятия по организации воспитания и досуга сельчан. С народом проводились беседы на разные жизненные темы, начитывались образовательные лекции, людям предлагались газеты и журналы, с молодежью организовывались разные игры и посиделки, в общем, велась работа по ликвидации безграмотности.

Проводили эту работу так называемые избачи – местные наставники и координаторы образовательной деятельности. В деревне Малтат таким избачом был молодой парень Петька, присланный из района. Этот самый Петька Семёна не любил: больно уж тот был несговорчив и колюч на язык. Поэтому-то, пронюхав об вышерассказаном случае, Петька «накатал» на Семёна в район донос об антисоветчине, за что мужика и арестовали.

Конечно, когда узнали жители деревни суть дела, то объявили жалобщику бойкот: перестали приходить на проводимые им мероприятия и заменили тогда Петьку на другого избача, но всё уже было кончено…

Вот такие сложные, запутанные ситуации слагаются подчас из самых неприметных событий человеческой жизни, и не так-то легко порой бывает в них разобраться. Подумать только! Простой бригадир-мужик отводит беду от подчинённых ему работников, понимая, что за глупость люди могут поплатиться собственной свободой, а какой-то мальчишка-избач из личной неприязни сочиняет целый антисоветский пасквиль, и человека за клочок бумаги отправляют в лагерь.

Вот и пойми после этого, что происходит в человеческих душах!
(Продолжение следует).







Казань НАДО БРАТЬ!

ХОККЕЙНЫЙ «Енисей» начал 2012 год на мажорной ноте: в новогодние каникулы» красноярские болельщики стали свидетелями двух побед любимой команды.

5 января «Енисей» громит «Водник» cо счётом 11:1, а 8 января «Мурман» — 10:3. Оба матча прошли не в семь часов вечера, как обычно, а в час дня. Связано это было всё с теми же праздниками, зато поклонникам русского хоккея можно было не спеша, основательно пообщаться после игры, прикинуть шансы «Енисея» в чемпионате, посетовать на судейский беспредел и коварство соперников. В общем, хоккейный праздник в Красноярске, во время празднования затяжного новогодья, удался.

Первый выездной матч в новом году «Енисей» провёл в Иркутске, где в упорной борьбе переиграл хозяев, хоккеистов «Байкала», со счётом 5:4. Но игра в Хабаровске, увы, не принесла в копилку красноярского клуба столь нужных для борьбы за первое место в «регулярке» очков. Хабаровские армейцы традиционно неудобный соперник для «Енисея» (в этом сезоне в Красноярске первая встреча команд завершилась вничью — 5:5). А на берегах Амура дальневосточники переиграли сибиряков — 6:4 — и в итоге отобрали у «Енисея» ПЯТЬ очков!

После поражения в Хабаровске «Енисей» отстал от лидирующего на первом этапе чемпионата России красногорского «Зоркого» на два очка (45 очков у «Зоркого», 43 — у «Енисея»). Однако у подмосковной команды ещё и игра в запасе. Так что для нашей команды задача стартовать в серии плей-офф с первого места очень и очень усложнилась.

Сегодня, 17 января, «Енисей» на домашнем стадионе принимает действующих чемпионов России, «Динамо» (Казань) и эту игру ломановцы, кровь из носу, должны выигрывать. Раз уж в столице Татарстана удалось победить (уверенно, заметим, 5:1), то в Красноярске «Казань надо брать», однозначно. 20 января в Красноярск приезжает ульяновская «Волга», а затем в чемпионате России последует трёхнедельная пауза, связанная с проведением в Казахстане, на легендарном высокогорном катке «Медео», чемпионата мира.

На сегодняшний день Сергей Ломанов, забив в ворота соперников 39 мячей, в списке бомбардиров уступает только нападающему кемеровского «Кузбасса» Павлу Рязанцеву, отличившемуся 42 раза. Лидер атак финской сборной Сами Лаакконен, выступающий за казанское «Динамо», забил 36 мячей, 32 «апельсина» на счету Евгения Иванушкина из «Динамо» московского. Ещё один форвард «Енисея» Артём Бондаренко 25 раз огорчал в этом сезоне вратарей команд соперников.

«Енисей», несмотря на пропущенные в Хабаровске 6 мячей, остаётся по пропущенным мячам на первом месте, «всего» 53 в 17 матчах, для хоккея с мячом это действительно немного. Забили же наши хоккеисты 110 мячей, что на два меньше, чем у динамовцев Казани, сегодняшних противников «Енисея». Напомним болельщикам, игра состоится как обычно, в 19 часов. Все на стадион, погода «обещает быть»!

Алексей ОСАДЧИЙ.







НЕ ВОДКОЙ ЕДИНОЙ, ТОВАРИЩИ!

Праздник Нового года – это ужин, заканчивающийся то ли завтраком, то ли обедом, который плавно перетекает в ужин и так далее (у кого на сколько хватает запасов продуктов, спиртного и здоровья). Это аксиома, которую вряд ли кто будет оспаривать. А мы задались вопросом: ЧТО в долгие двухнедельные праздники употребляли (а проще говоря, пили) наши известные земляки, имеющие непосредственное отношение к искусству. Ведь на вкус и цвет, как известно, товарищей нет.


Заслуженная артистка России, солистка музыкального театра Валентина ЛИТВИНА на мой вопрос об алкогольных предпочтениях сокрушенно воскликнула:

— Ух, ты, ёлки-палки, я же вообще непьющая! Поэтому в Новый год на столе у нас дома чисто символически стоит бутылочка «Абрау-Дюрсо». Для нас, вокалистов, шампанское смертельно. Однажды сразу же после концерта предстоял приём, я была разгоряченная и очень хотела пить. Выпила залпом бокал шампанского, а потом «вылетела» на месяц с горлом. Подобная история была и с более крепким напитком, ещё в 90-е годы. Мне тогда подарили красивую коробку с явно дорогим коньяком, а оказалось — подделка. Выпила стопочку и обожгла гортань! Получив такие уроки, перестала что-либо употреблять совсем.

Теперь нередко шучу по этому поводу, что «развяжу», когда выйду на пенсию!

Ведущая джазовая певица Красноярья, солистка краевой филармонии Вероника МАХОТИНА придерживается традиционного подхода к Новому году. Готовит классические закуски и всем известный салат «Оливье». Чтоб всего было много и хватило на ближайшие дни.

– Я предпочитаю компанию мужчин и тяжёлые напитки. А что?! Напитки покрепче – слова покороче, — сказала, как отрезала, джазвумен.

Актер, режиссёр, конферансье Яков АЛЛЕНОВ тоже предпочитает суровые напитки:

— Алкогольное меню у меня из одного ряда: самогон, спирт, водка. Если кому полегче потребуется, – коктейли, но всё равно, чтоб всё горело. Я лично провожу госконтроль. Если горит в стакане, значит будет гореть в душе! Кстати, на сей раз пришлось побыть Дедом Морозом по собственному желанию: моей дочке почти десять месяцев, поэтому очень хотелось самому её порадовать…

Людмила ДОРОХИНА, ведущая концертных программ (и, в частности, торжественного концерта во Дворце спорта им. И. Ярыгина, посвящённого 75-летию края), откровенно призналась, что в новогоднюю ночь её напиток «Брют».

– Я вообще из всех сортов шампанского предпочитаю именно брют. Его, впрочем, много не выпьешь, но сладкие вина я не люблю, называю не иначе, как компотом. Люблю также светлые сухие вина и ничего не понимаю в красных. «Брют» – самое вкусное шампанское, а закусывать его рекомендую рыбой, чёрной икрой или сыром, в то время как для сладкого игристого вина подойдет десерт из фруктов.

Французы говорят так по этому поводу: «Если ты пробуешь шампанское раз в год, то любишь сладкое, если раз в три месяца – полусладкое, если раз в месяц – полусухое, если раз в неделю — сухое, а если каждый день – то «брют».

Казалось бы, симпатичной блондинке Людмиле как никому подойдёт роль Снегурочки, но она об этом и слышать не хочет:

— Не играю в такие игры, особенно дома. Дома я не люблю громкую музыку, равно как и любые выступления, мне этого хватает на работе, предпочитаю спокойные разговоры в непринуждённой дружественной атмосфере. Последние два года летала с мужем на Новый год в Москву, к брату. Нынче провела праздник в Красноярске. Ходила в гости со своим шампанским и своей закуской. Стоять у плиты в новогоднюю ночь я считаю кощунственным. К тому же, я заметила, что закуски и все заготовки идут лучше на следующий день. Поэтому (смеётся) дам совет молодым хозяйкам: большая бутылка водки не только украсит стол, но и скроет ваши кулинарные промахи!

А сейчас попробуем узнать о том, что думает о шампанском одна их красноярских королев красоты, обладательница звания «Миссис Красноярск-2006», певица Елена МЕДВЕДСКАЯ:

— Если пить шампанское, то только «Мартини», для меня это не просто опробованный сорт, а истинно королевский напиток, тем более на новогоднем столе, он поднимает праздничное настроение. Скажу больше: без этого шампанского я не представляю себе Новый год. Многие люди, к сожалению, заблуждаются, считая, что шампанское и игристое вино одно и то же. На самом деле любое шампанское есть игристое вино, но не любое игристое есть шампанское. Собственно «шампанским» могут называть своё вино производители, использующие только три разрешенные законом сорта винограда, выращенных во французской провинции Шампань и придерживающиеся классической технологии шампанизации в бутылке.

В новогоднюю ночь я обычно выступаю, а на работе не пью, потому что за рулём, но всё равно успеваю посидеть за праздничным столом, за которым меня ждут дочь и мой любимый человек. Он, к слову, предпочитает коньяк. Из средней ценовой категории – это «Бастион». А что касается водки, то она на нашем столе отсутствовала напрочь. Как, впрочем, и в прошлые годы. Именно поэтому, я считаю, в моём доме не бывает, как в том анекдоте про 1 января: «На столе записка: «С новым годом, любимый. P.S. Рассол в холодильнике. P.P.S. Холодильник на кухне».

Подготовил Геннадий КАЛЕДА.
Красноярск.







Какой же праздник без баяна?

По традиции в первой декаде января Красноярская краевая специальная библиотека-центр социокультурной реабилитации инвалидов по зрению (ул. Свердловская, 53а) подвела итоги работы в предновогодние и новогодние праздники.

В ПЕРИОД с декабря 2011-го и до конца январских праздников 2012 года сотрудники библиотеки наметили и провели для читателей всех возрастов массу разнообразных мероприятий и выставок.

В начале декабря на третьем этаже библиотеки в рамках шестого зимнего Суриковского фестиваля искусств открылась выставка работ учащихся художественного отделения школы искусств № 15 г. Красноярска, посвященная 164-й годовщине со дня рождения великого русского художника Василия Ивановича Сурикова. На выставке представлены 17 лучших работ юных художников в возрасте от 7 до 14 лет. Картины выполнены разнообразными материалами: гуашью, восковой пастелью, маркерами, фломастерами, акварелью. Все детские работы жизнерадостные, яркие и непосредственные, окрыленные фантазией и неожиданным взглядом на окружающий нас мир.

В конце декабря 2011 года около 100 учащихся Красноярской специальной (коррекционной) школы-интерната для незрячих и слабовидящих детей побывали на новогоднем утреннике, где роли Деда Мороза, Снегурочки, Бабы Яги, Скомороха и Лешего исполнили библиотекари. Ученики младших и средних классов с удовольствием играли, пели, водили хоровод вокруг ёлочки, читали стихи и отгадывали загадки, а также фотографировались со своими любимыми сказочными персонажами.

В наступившем году читатели имели возможность посещать библиотеку уже с 3 января: работал абонемент, проводились разнообразные мероприятия. На абонементе действовали выставки «Как встречают Новый год люди всех земных широт» и «Свет Рождественской звезды».

Как отмечают сами читатели, особенно ярким и запоминающимся получился вечер баянного искусства, посвященный 115-летию незрячего баяниста И.И. Маланина. Незрячие и слабовидящие баянисты – профессионалы и любители – выступали в ходе вечера соло и в ансамблях.

Почётным гостем этого вечера стал ветеран Великой Отечественной войны Геннадий Евдокимович Топский, который лично встречался с легендарным баянистом, о чьём юбилее мы не забыли и решили отметить вместе с посетителями нашей библиотеки.

Елена ДОРОШКО.







КУДЕСНИК МОДЫ ОТ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ

В этом году исполнится 10 лет с того дня, как Александр Шеремет переехал с Кубани в Норильск. Сегодня он машинист бульдозера, но о своём давнем увлечении создавать изделия из ценных пород дерева не забывает. Творческий поиск и безудержная фантазия самородка рождают новые идеи, каждая из которых достойна аплодисментов.


ция проекта создания эксклюзивной мебели, эскизы которой уже наработаны.

Как признается Шеремет, на сотворение шедевров из дерева уходит очень много времени: техника резьбы по дубовому капу – процесс достаточно трудоёмкий. Так, на первую коллекцию «Лукоморье», в которую вошли 14 работ, ушло 4 года. Ну а первая персональная выставка мастера экспонировалась в Норильской художественной галерее весной 2004-го На её открытии присутствовали школьники. Они охотно общались с художником и специально для ребят А.Шеремет провёл небольшой наглядный урок, показав несколько технических приёмов работы с деревом.

Александр Викторович занимается творчеством в свободное от основной работы время, и хотя тяжелый труд бульдозериста отнимает много сил, желание придумывать и реализовывать новые проекты по-прежнему не исчезает. Более того, мастер надеется, что его давняя мечта устроить показ высокой моды от живой природы осуществится, по крайней мере всё, что от него зависит, он сделает.

Валерия КРАСИЛЬНИКОВА.
Красноярск.










Наверх

На главную